Марина Бараева
Заметка в православную газету «Православные праздники в детском саду»

В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными. Поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости , гражданственности и патриотизме.

В сложившейся ситуации особенно важно и жизненно необходимо духовно-нравственное воспитание ребенка, введение его в православную культуру .

С самого раннего детства , не понимая всей важности и значимости происходящего в последующей жизни, я росла на православных убеждениях , народных традициях, фольклорном богатстве, передаваемом мне от моей бабушки и мамы. С ранних лет мне прививали любовь к ближнему, всевышнему, именно не навязывая информацию, а раскрывая ее. Росла моя любовь и трепетное отношение к храму, к родной стороне, матери, жизни. Будучи совсем маленьким ребенком, бабушка посвящала меня в православные традиции и праздники : Светлая Пасха, Рождество Христово, Яблоневый Спас, святые дни Николая Чудотворца и др. Я видела, как при слабом тлении маленькой свечки под образами, бабушка со слезами на глазах просила Бога даровать здоровья, счастья, мира, хранить младенцев, отроков и рабов и все воинство страны нашей, от всех бед и напастей, скорбей и болезней, мяча и потопа…

В эти минутки я боялась вздохнуть, отвлечь чем-то и свято верила, что все будет хорошо. Эти слова молитвочки я помню всю жизнь, и не важно, есть ли неточности в тексте, так ли произнесены они грамматически, важно одно…. они обязательно помогут, ведь они лились из души, через горячее сердце. Я помню рассказы бабушки оглубоких, чудодейственных историях – этого не забыть : истории о Николае Чудотворце, его помощи и в голод, и в холод, в страшные грозовые сороковые, в болезни и спасении от недоброжелателей…

А народные фольклорные песни, колыбельные….? Разве можно переоценить их значимость, когда с пеленок слышишь при свете ночника,

СОЛОМИНА, ЕЛОМИНА

Где была? Пряла

Пряла горела, за море летела

За морем церковь, церковь Николы Дарья Попова

На душе становилось тепло и спокойно.

Спустя чуть меньше полвека, детские впечатления , пронесенные через всю жизнь, увлечение работой и трепетное отношение к истокам России, к тому краю в котором живу, опыт - вылились в создание моей программы по культурному наследию России, духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. Название программы «Истоки России» отвечает за ее суть.

Мое творение «рождалось в муках» . Мною были разработаны три варианта программы, но ни один из них не затронул меня так глубоко как последний. В нем мое видение последовательного ознакомления детей с творчеством, бытом, фольклором, традициями связанными с православием . Я постаралась создать свою программу с учетом цикла народного календаря. У детей есть уникальная возможность на протяжении 4-х лет проживать и переживать одни и те же обряды, праздники , обычаи и соответствующий им устный и музыкальный материал, К счастью, в своей группе я являюсь не только воспитателем, но и музыкальным работником, что позволяет в полном объеме воплощать идеи, планы в жизнь, используя слово, музыку, фольклор, движения. Все это способствует раскрытию детского потенциала , умению эмоционально и осознанно воспроизводить в образах и ролях задуманное, переживать и перевоплащаться передавая тот или иной характер.

Программа знакомит детей не только с православными традициями , праздниками «Рождество Христово» , «Пасха» , «Рождество Пресвятой Богородицы» , «Яблоневый Спас» и др., но и с традициями русского народа : обряды Крещения, свадебные обряды, новоселье, с устройством быта, народными костюмами, фольклорным направлением , песенно-творческим материалам.

Фольклорные произведения учат детей понимать добро и зло, активно защищать слабых. Проявлять заботу и любовь к природе.

Моя деятельность распределена по разделам или жанрам согласно возрасту детей :

«Жизнь и достопримечательность малой родины» Детский музыкальный фольклор».

«Крестьянский быт, утварь избы и подворья» Народная песня, сказания

«Календарная летопись» Православный фольклор , духовная музыка, песнопения, летописи

«Фольклорные праздники и развлечения » . Игровой фольклор, шуточный фольклор

«Обряды и обычаи Самарской губернии» Словесный, песенный, танцевальный, игровой фольклор малой родины.

Вместе с детьми заучиваем народные потешки, прибаутки, заклички, шуточный фольклор, широко использую пословицы, загадки, поговорки. Немаловажную роль в моей работе играет художественное слово, знакомство с русскими народными танцами и песнями. Большой познавательный интерес и радость у ребят вызывают русские народные музыкальные, подвижные игры, хороводы. А народные костюмы – это вообще отдельная тема. В группе создана мини-костюмерная, где находятся всевозможные русские народные костюмы, костюмы для инсценировок и постановок народных сказок, атрибуты к православным праздникам (покрывала из органзы, легкие невесомые шарфы и платочки, ленточки, русские народные головные уборы и т. д.) Имея свою театральную гардеробную, дети способны самостоятельно воплощать идеи, устраивать мини-концерты для сверстников и родителей.

На протяжении многих лет мной создавались коллекции народных игрушек (матрешки, свистульки, козлики, деревянные птички, персонажи русских народных сказок); изделий народного промысла (расписная посуда, вышитые крестиком и гладью картины, работы из дерева и соломки, глиняные статуэтки и т. д).

Широко практикую разыгрывание сценок и эпизодов из русских народных сказок, преданий, летописных фактов

Рассказы о народных обычаях и традициях.

Рассматривание иллюстраций о русском быте.

Беседы, вопросы, разъяснения

Несомненно, совместная деятельность с детьми дает высокие результаты. Дети обогащают свой опыт и расширяют кругозор. Невозможно обойтись без экскурсий в краеведческий музей, детскую библиотеку , организации тематических конкурсов поделок и рисунков, встреч с интересными людьми.

Для наиболее удачной реализации программы «Истоки России» я подобрала фонотеку песенного фольклора, русских народных песен инструментального сопровождения, звуковую подборку, произведения на православную тематику .

Приобретенные детьми знания находят отражение в тематических и право славных мероприятиях соответствующих содержанию программы : «Покров Пресвятой Богородицы» , «День матери» , «Рождество Христово» , «Крещение» , «Светлая Пасха» , «День Победы» , «Выпускной» . «Яблоневый Спас» ит. д. (свадебные обряды, крестины, проводы в армию, новоселье)

Очень важна и необходима тесная связь с родителями, они являются активными и непосредственными в мероприятиях по ознакомлению с русской народной и православной культурой . Это очень отрадно. Из своего богатого опыта знаю, что воспитание ребенка надо начинать с

по ознакомлению детей с русской народной и православной культурой и поэтому

реализация данного направления работы в полной мере станет возможна при тесном взаимодействии детского сада и семьи , а так же при активном содействии глубокоуважаемых детьми и взрослыми гостей иерея Евгения Нефедова Храма Святого Ильи Пророка и матушки Татьяны. С интересными рассказами и необходимыми наставлениями, с понятной детям информацией и напутственным словом родителям, они несут слово Божие, доброту и надежду.

Совместные мероприятия способствуют установлению доверительных отношений с родителями

Удивительное и загадочное явление русской народной культуры – это несомненно православные мероприятия . Если говорят, что в празднике скрыта душа народа , то в праздничные дни она раскрывается наиболее полно. Родителям, в гонке и быстротечности жизни, не хватает информации о самобытности своего народа, его культуре, широте души. С каким интересом и трепетом наслаждаются они минутами тематических мероприятий и становятся не только зрителями, но и непосредственными участниками процесса, переживая, заранее изучая совместно с ребенком предложенный материал, воплощая его по- своему. Совместная деятельность воспитывает не только малышей, но и мобилизует взрослых, восполняя бреши своего воспитания, призывая к чуткости, уважительного отношения друг другу, народным традициям, гордости за свою Святую Русь.

Наименование

С какой целью используется эта форма

Формы проведения общения

Информационно- аналитические

Выявление интересов, потребностей, запросов родителей, уровня их педагогической грамотности.

Проведение срезов и опросов, анкетирования

Досуговые

Установление эмоционального контакта между педагогами, родителями, детьми

Совместные досуги, праздники , развлечения : «Рождество Пресвятой Богорордицы» , «День Матери» , «Рождество Христово» , «Светлая Пасха» , «Обряды Крещения» , «Свадебные обряды» , «Новоселье» «Проводы в армию» , «Яблоневый спас» «Выпуск детей в школу» и многое другое

участие родителей и детей в конкурсах и выставках изделий народного рукоделия, предметов старинного быта, игрушек, открыток, изготовление кукол-оберегов, изготовление предметов православной продукции : рисунки, поделки на православную тему Привлечение к изготовлению атрибутов к играм и элементов русского народного костюма.

Познавательные

Ознакомление

родителей с

народной

культурой,

обрядами

русского народа.

Формирование у

родителей

практических

Проведение

родительского

собрания по теме

«Народное творчество

ребенка», «Ваше отношение к добру и злу» , «Почитай мать и отца своего»

консультации

в нетрадиционной

форме, педагогическая

гостиная, игры с

фольклорным

тематическая

библиотека для

родителей, папки-

передвижки.

Наглядно -

информационные :

информационно-

ознакомительные;

информационно-

просветительские.

Ознакомление

родителей с

работой в

группе, с

преподнесением

материала в

зависимости от возраста детей

других видов

деятельности.

День открытых дверей

Выпуск газет , обновление материалов в родительском уголке, организация мини -библиотеки по народному творчеству, уголок православной России Создание альбома изобразительного творчества России».

Длительное наблюдение ребенка в обстановке детского сада , совместное участие в различных мероприятиях, в творческой деятельности позволит родителям иначе взглянуть на него и на воспитание его в домашних условиях.

Воплощение программы «Истоки России» в жизнь, повлекло за собой создание мини-музея группы «Истоки России» . Удивительные экспонаты : люльки, прялки 1900 года, утюги, ухваты, самовары, краса и кормилица семьи – печь, утварь, костюмы, куклы-обереги и многое другое, происходящие на базе музея мероприятия удивляют и восхищают не только детей, но и взрослых, гостей группы, педагогов. Экспонаты находятся в свободном пользовании. Дети могут самостоятельно выбрать любое творческое направление : продуктивную деятельность, рассматривание тематических альбомов, театральную деятельность и т. д на базе музея, все это позволяет наполнить внутренний мир ребенка, прикоснуться к наследию.

Социальное партнерство детского сада и краеведческого музея дарят дошкольникам возможность знакомства с историей малой родины, полученный опыт и знания переносить в мини-музей группы, исследовать и делиться информацией.

Своей деятельностью, убежденностью, программным материалом, наличием мини-музея «Истоки России» , мероприятиями, теплыми дружескими взаимоотношениями с священнослужителями Храма Святого Ильи Пророка и поддержкой родителей, стараюсь по крупицам собрать и восполнить, воспитать любовь к Отечеству, вере и правде .

Данные отрывки взяты из 1, 2, 6, 66 и 73 слов «Катихизиса» преп. Феодора Студита

Братья и отцы, страдания Господа нашего Иисуса Христа имеют силу рождать в наших душах трезвение всегда, когда мы размышляем о них, однако особенно в настоящие дни, когда они осуществляются постепенно одно за другим: совещание о предании смерти, взятие под стражу иудеями, суд перед Пилатом, осуждение, заушения, оплевания, поругание, надсмеяние, распятие, пробивание рук и ног, напоение уксусом, прободение ребра и много другого, чего не может подобающим образом описать не только человеческий, но и все ангельские языки.

О великая и сверхчудесная тайна! Солнце увидело происходящее - и угасло, узрела луна - и померкла, почувствовала земля - и сотряслась, ощутили камни - и расселись. Итак, если бездушные и бесчувственные стихии склонились и изменились от страха Господня и зрения совершаемого, то останемся ли в эти дни рассеянными и равнодушными мы, удостоенные мысли, за которых умер Христос? Как мы, будучи бессмысленнее животных и бесчувственнее камней, можем оставаться в стороне от происходящего? Нет, братья мои, нет! Но стяжаем же боголепное трезвение, прольем слезы, изменимся добрым изменением и умертвим свои страсти.

Разве не видно, сколькими страданиями побуждает нас к этому Божественная любовь? Был ли кто-нибудь когда-нибудь заключен в тюрьму за своих друзей или пожертвовал ли собою за своих любимых? А наш благой Бог не одно и не два, но мириады страданий претерпел за нас осужденных. И так как Святые не имели ничего, чем бы могли воздать за эту любовь, то приносили Ему свои тела и кровь, становясь подвижниками и мучениками и воспевая песнь Давида:

Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? (Пс.115:3)

Эту песнь, братья, повторяем непрестанно и мы, работая Господу с неутолимым чувством любви. И неустанно стремимся к вышним, чтобы стать подражателями Христа и Святых.

Вот и наступило . Будем внимательны, чтобы нам провести этот праздник светло и боголепно, потому что это Пасха - первый и величайший дар Божьего домостроительства. С помощью благоговения обуздаем свое тело так, чтобы, хотя и переменится пища, не изменилось наше духовное состояние.

Душа радуется приходу Пасхи, потому что она несет ей покой и облегчение от множества трудов.

Почему же мы с таким нетерпением ждем Пасхи, которая приходит и уходит? Не праздновали ли мы ее множество раз и раньше? И эта придет и уйдет - в настоящем веке нет ничего постоянного, но дни наши проходят как тень, и жизнь бежит подобно тому, как скачет гонец. И так до тех пор, пока мы не достигнем конца настоящей жизни.

Что же,- спросит кто-нибудь,- не нужно радоваться Пасхе? - Нет, наоборот, давайте радоваться ей намного больше - но той Пасхе, которая происходит каждый день. Что это за Пасха? - Очищение грехов, сокрушение сердца, слезы бдения, чистая совесть, умерщвление земных членов: блуда, нечистоты, страстей, недобрых желаний и всякого иного зла. Кто удостоится достичь всего этого, тот празднует Пасху не один раз в году, но каждый день. Однако тот, кто не имеет перечисленного, но является рабом страстей, неспособен участвовать в празднике. Как может праздновать имеющий богом чрево, или разжигающийся от плотских желаний, либо одержимый сребролюбием, раб тщеславия и пленник иных страстей? Однако я верю, братья, что вы не таковы. Наша жизнь ничто иное, как приготовление к празднику: псалмопение сменяется псалмопением, познание познанием, поучение поучением, молитва молитвой - подобно некоему кругу, который ведет и соединяет нас с Богом.

О, сколь прекрасна монашеская жизнь! Сколь блаженна и треблаженна! Итак, братья, поспешим навстречу Пасхе и будем праздновать ее всякий раз как можно лучше, умерщвляя страсти и воскрешая добродетели, подражая Господу, Который

пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Петр.2:21)

Вместе с воскресением и тварь, сбрасывая с себя зимнюю угрюмость, как некую омертвелость, вновь расцветает и оживает. И вот мы видим землю позеленевшей, море успокоенным, животных скачущими и все изменяющимся на лучшее.

Я неслучайно сказал об этом. Мне хочется подчеркнуть, что если даже бездушное и не имеющее разума настолько сопразднует пресветлому воскресению и украшает его, то сколь более нам, удостоенным иметь разум и быть образом Божиим, нужно украшать себя и благоухать! Истинное благоухание Христово есть тот, кто непрестанно украшается добродетелями, в чем нас убеждает апостол, говоря:

Ибо мы Христово благоухание Богу (2Кор. 2:15)

Добавим также, что и Адам до того, как пал, был благоуханием Богу, украшенным бессмертием и нетлением и пребывающим в небесных созерцаниях. Поэтому он, как некое благоуханное и многоцветное лимонное дерево, был насажден в раю.

Будем и мы, братья, благоухать духовным благоуханием, которым каждый из нас, подобно искуснейшему парфюмеру, может соделать себя, собирая добродетели. Это благовоние благословенно; это благовоние приятно Богу; это благовоние привлекает Ангелов и отвращает демонов.

Когда проходит Пасха и заканчивается праздник, да не думаем, что закончились радость и празднование, потому что мы имеем возможность радоваться и праздновать постоянно. Как такое может быть? - Это возможно, если мы всегда имеем в себе живую память страстей Спасителя нашего Христа, то есть что Господь славы был распят за нас, сошел во гроб и воскрес в третий день, совоскрешая и сооживляя нас, так что мы можем сказать вместе с апостолом: Уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал.2,20).

В этом заключается для нас смысл таинства: умереть для мира и жить только для Бога. Итак, необходимо и после Пасхи бодрствовать, молиться и трезвиться, плакать и просвещаться, каждый день вольно умирать, постоянно отчуждаясь от тела и усваивая себя Господу, умерщвляя плотские желания.

Не говори: Четыредесятница уже закончилась. - Для подвизающегося Четыредесятница продолжается всегда. Не говори: я уже много лет подвизаюсь и теперь немного отдохну. - В этой жизни нет отдыха. Не говори: я уже состарился в добродетели и ничего не боюсь. - Всегда существует опасность падения. Сатана многих состарившихся в добродетелях в один момент повергал в грех. Так что

кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1Кор.10:12)

Поэтому необходима осторожность и умеренность как во сне, так и в еде, в питье и всем остальном, чтобы тело порабощалось и не повергало нас - подобно дикому жеребенку, перекусившему узду, - в пропасть греха.

Если же когда-нибудь мы и падем от невнимания, тогда немедленно воззрим на распятого Иисуса и Господа славы, - и исцелится душа наша. Как некогда и израильтяне, когда их жалили ядовитые змеи, взирали на медного змея и исцелялись. Вам известно, что лукавые помыслы жалят как змеи, внося в душу яд, который нужно сразу же удалять, потому что, если он останется в душе, нам грозит смерть.

Кроме того, вы сами видите, как весна рождает в человеке кровь и желания.

Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти (Гал.5:17)

и если побеждает одно, терпит поражение другое. Итак, будем внимательны, чтобы наша душа не порабощалась плотью, но торжествовала над ней. Бегун не считается победителем, если пробежит одну или две стадии, но весь путь. И нам недостаточно подвизаться только в течение Четыредесятницы или Пятидесятницы, потому что, если не проживем всю свою жизнь в подвиге, избегая ловушек дьявола, не получим венца победы.

Поэтому, братья мои, продолжим добрый подвиг, будем еще проливать пот, стяжая добродетели, еще больше будем закалять плоть, порабощать тело, обращать в бегство страсти,

всегда нося в теле мертвость Господа Иисуса (2Кор.4:10)

И пусть не прекращаются воспоминания о Пасхе лишь потому, что праздник уже прошел, но да всегда имеем перед собой спасительные страсти нашего Господа, Его распятие, погребение, воскресение, чтобы непрекращающейся памятью о них пребывать нам непорабощенными страстями.

Вся наша жизнь с надеждой взирает на вечную Пасху, потому что настоящая Пасха хотя и велика и важна, является, как говорят Святые Отцы, лишь образом той Пасхи. Сия празднуется в один день и проходит, а та - вечна.

Ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прошлое прошло (Апок.21:4)

Там вечные радость, веселие и ликование, там глас празднующих, лик торжествующих и созерцание вечного света. Там блаженная трапеза Христа с изобилием вечных благ.

Памятуя обо всем этом, Святые мужественно претерпевали все страдания, вменяя лишения в счастье, тесноты в утешение, мучения в наслаждение, подвиги в наслаждение, смерть в жизнь.

И мы, стремясь к той вечной Пасхе, благодушно и мужественно перетерпим - прошу вас, братья, - настоящее, и наш Благодетель и Владыка Бог, если мы верно будем работать Ему до конца, удостоит нас насладиться той вечной и небесной Пасхи, которой да насладятся все благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, распятого и погребенного и воскресшего, Его же есть сила и слава, со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Знаете, что было написано в одной массовой газете относительно Пасхи? Цитирую: «Пасха является самым первым христианским праздником. Его история своими корнями уходит в глубокую древность». Вот вам пример вопиющего противоречия, когда последующее предложение совершенно опровергает предыдущее. Христианству всего 2 тысячи лет. А история празднования Пасхи действительно «своими корнями уходит в глубокую древность». Вот только «глубокая древность» — это вовсе не 2 тысячи лет, а десятки тысяч лет.

Ниже приведены несколько версий происхождения праздника Пасхи.

Первая версия состоит в том, что прообразом Пасхи является славяно-арийский праздник Пасхетъ – день памяти о 15 летнем переселении наших Великих Предков из Даарии в Рассению и Беловодье. Память о том, как Предки наши в шестнадцатое Лето славили всех Богов и жреца Спаса за спасение от Потопа Великого.

Первый Великий Потоп на Мидгард-Земле произошёл в результате уничтожения её луны Лели, на которой сосредоточились представители тёмных сил из Пекельного мира - Кощеи для вторжения на Мидгард.

Светлый Бог - Даждьбог Тарх, Перунов Сын, прибывший с Ингард-Земли, не позволил Кощеям напасть на Мидгард-Землю. Он нанёс удар по Леле и уничтожил силы Тьмы, но при этом разрушилась Леля.

В современном мире считается, что Пасха – это праздник в честь Воскрешения Иисуса и схождения его с креста. В этот день распятый спаситель покинул лона своей усыпальницы и вновь возродился на радость всем. При этом на Пасху принято печь куличи и паску, а так же красить яйца.

Вы не задумывались почему? Пасха – языческий праздник или православный?

Давайте же посмотрим правде в глаза.

По сути, у нас произошло два весьма неприятных события. Первое – это беспочвенная кража исконно славянских праздников пришлой религией. Хотя они и раньше делали подобные вещи, хотя бы даже тогда, когда переименовали свою «правоверную церковь и религию Христа» в православную, которая на тот момент являлась истинной верой Славян. И именно из-за подмены этих понятий считается, что все мы исконно православные. Да, мы исконно православные, но никак не рабы Иисуса Христа и его правоверной церкви.

Второе событие – это объединение двух весьма древних славянских праздников в один. Что привело к еще большей путанице в понятиях и смыслах.

С Древних времен, как гласят Веды, существовал у славян великий праздник «Пасхетъ», который праздновался в честь завершения 15-ти летнего исхода славяно-арийских родов из Даарии, прародины наших Предков (примерная дата 5-8 апреля, 36 Дайлетъ). Легенды и традиции Вед говорят нам об этом событии следующее. 111 819 лет назад (в 109 806 г. до н.э.) существа Кощеи захватили один из спутников Мидгард-Земли (планеты Земля) Луну Лелю и устроили на ней свое гнездо. С нее они спускались на Землю и терроризировали народы, населявшие ее. И тогда великий Тарх Даждьбог, покровитель родов Арийских, Уничтожил Луну, и пала она на Землю огненным дождем. Из-за падения обломков Луны на Землю и изменения магнитного воздействия произошло смещение оси вращения Земли, и она начала свои маятниковые колебания. Вследствие всего этого и начался Великий потоп (описанный так же и в Библии, но с большим искажением), погрузивший великую Даарию в пучину океанов. Но многие из родов Арийских успели спастись и перейти по каменному перешейку (Рипейским горам) на континент. 15 лет длился этот исход и на 16-е лето был основан великий город Асгард Ирийский (нынешний Омск), и началось великое расселение Ариев по всей Мидгард-Земле.

Окончательное затопление материка произошло не сразу. Даария то опускалась в океан, то поднималась из океана, но, в конце концов, Священная Прародина Славяно-Арийских народов ушла под воды Северного ледовитого (Студеного) океана. На поверхности остались некоторые высокогорные части Даарии, например, современные Гренландия, Земля Франца Иосифа и другие острова.

В честь этого события и появился праздник Пасхетъ, что в переводе с Х’Арийской Рунической письменности означает: «П уть АС ами Х одяше Е сть Т вердо Ъ (сотворяша), т.е. Путь, по которому шли Боги», который несет в себе память о происшедшем. С тех пор на Пасхет принято красить яйца и при встрече бить их друг о друга, и тогда разбитое яйцо считалось яйцом Кощея (разрушенной Луной Леей), а целое – Даждьбожьим (то есть силой Тарха Даждьбога, разрушившего пристанище Кощеев). Само крашение яиц вызвано событиями падения обломков Луны Лели на Землю, которые как огненный (метеоритный) дождь пролились на землю и вызвала возмущение в атмосфере сродни северному сиянию (поистине красивое зрелище, вызванное весьма трагичным событием. Небо в то время переливалось огнем и красками всего светового спектра). В последствии даже появились сказки про некого злого Кощея, который воровал красавиц, жег города и земли и был почти бессмертен, так как истинная смерть его была спрятана в яйце (на Луне Леле) где-то на вершине высокого дуба (т.е. фактически в небесах).

С одним праздником разобрались, теперь перейдем ко второму. К сожалению, без юмора, по крайней мере тех, кто помладше здесь не обойдётся, но все же.

Примерно 16 апреля (если переводить на современный календарь) славяне праздновали завершение свадьбы неба и земли, наступление весны, праздник раскрытия земли и ее готовности к посеву, иными словами, Праздник Плодородия. Этот праздник символизировал начало новой Жизни, зачинание природы и начало посевов. В дни праздника на полях водили хороводы, чем энергетически помогали земле зарядиться положительной энергетикой и приносить большее количество урожая. На праздник этот так же было принято печь куличи, как символ мужской силы и плодородия (именно поэтому он имеет вытянутую форму и сверху его принято поливать белым кремом из взбитых яиц) и творожный пирог который сейчас называют паской, как символ женского плодородия. И ничего удивительного в использовании фаллических символов и культа плодородия здесь нет. Хотя нам проще списать все это на чужеродные нам цивилизации востока, в которых фаллический культ и по сей день процветает, нежели поверить в то, что этот культ пришел к ним из нашей культуры. Но это именно так. И праздник плодородия – яркое тому подтверждение.

Для справки: символ мужской силы и плодородия у славян обозначается словом «Кол» (прямой перевод как стержень), женской силы – словом «Коло» (круг), отсюда и форма угощений.

Христиане же вложили в этот день иной смысл и отмечают его в связи с воскресением Христа». Ну, если точнее, не христиане, а так называемые «Отцы христианской церкви» на первом Вселенском соборе Христианских Церквей в Никее (325 г.) «вложили иной смысл» в этот, да и во многие другие традиционные праздники.

Христианство в те времена с большим трудом проникало в умы людей, и отцы новой религии изо всех сил стремились привлечь в свою религию широкие народные массы. Зачем? Власть и деньги, всё как всегда. Поэтому отцы церкви не гнушались никакими методами, дабы вырвать народ из дохристианского ведического мировоззрения и ввести их в лоно своей церкви. С этой целью на сходках проповедников новой религии постановили: «А переделаем-ка мы историю жизни Христа так, чтобы её ключевые даты приходились в точности на все основные языческие праздники». Гениальное решение!

Народ по привычке праздновал все свои традиционные праздники, только батюшки с крестами в эти дни развели очень бурную деятельность и, в конце концов, убедили народ, что все эти праздники так или иначе связаны с житием Христа. А вот о реальном смысле этих праздников людям было предложено забыть. Предложение подкреплялось, с одной стороны, обещанием рая, а с другой стороны, обещанием пыток и костров. С раем, как вы понимаете, до сих пор не всё понятно, а вот с кострами всё было очень реально: еретиков сжигали целыми деревнями и посёлками! Более того, христианские храмы были установлены исключительно на местах бывших дохристианских поклонений. Это тоже на том самом соборе придумали, чтобы люди ходили молиться на привычные для них места. Многие из вас слышали, наверное, что, дескать, «церкви установлены на каких-то там особых энергетических местах»? Всё верно, люди издавна поклонялись своим богам только в районах, имеющих сильную энергетику, где связь со сверхъестественными существами устанавливалась легче. А христианские церкви были воздвигнуты именно на этих местах, поэтому в таких церквах и «чудеса» всякие случаются, и исцеления. Однако в новых храмах, которые устанавливаются, ориентируясь не на энергетику места, а на мнение главных городских архитекторов, никаких особых «чудес» происходить не может, да и «связь со Всевышним» там весьма проблематична. Впрочем, примитивные фокусы с «плачущими иконами» в таких храмах иногда практикуют, дабы привлечь паству.

Интересно, что традицию печь пасхальные куличи и раскрашивать куриные яйца в день Пасхи настоятели церкви так и не смогли уничтожить (хотя очень старались). Поэтому был запущен в оборот план «Б». Это традиционный для религии «запасной план»: что не удалось искоренить, то переиначим на свой лад. Поэтому батюшки до сих пор изо всех сил пытаются увязать пасхальные куличи и крашенные яйца с христианством, притом пояснения выдумывают: одно нелепее другого.

К примеру, так: «Значение пасхального хлеба состоит в том, что для христиан он заменяет ветхозаветные опресноки, хотя и приготовлен из дрожжевого теста». Или так: «Христос в одной из притч сравнил Царство Божие с закваской (дрожжами)». Отлично, почему бы тогда на Пасху квас ни пить, который тоже на дрожжевой закваске делается? Или пиво? А как насчёт дрожжевого яблочного пирога? Или такой бред: «В яйце, скрывающем жизнь птенца, наши предки могли видеть наглядное изображение живоносного гроба и воскресения Христова». Простите, какое же это отношение имеет раскрашенное куриное яйцо к гробу живоносному и к воскрешению Христа?! Вы видите связь? Лично я — нет. Ну, это уж, как говорится, «Не пришей рукав туда, куда не принято!» Вот ещё примерчик: «Пасхальное яйцо своим красным цветом может напомнить ту бесценную Кровь, которая дала нам вечное спасение». А вот, например, морковка изначально красная, так почему бы не грызть её на Пасху? А томатный сок — так и вовсе на кровь похож предельно. Яйца то ещё красить надо и, притом, не всегда они красного цвета. Просто в красный цвет яйцо покрасить легче. Ещё одна идея: «Святая Мария Магдалина, придя в Рим для проповедования Евангелия, предстала пред императором Тиберием и, поднеся ему красное яйцо, сказала: «Христос воскресе!» — и таким образом начала свою проповедь». Вот скажите, дорогие читатели, с чего бы это Мария Магдалина вдруг решила раскрасить куриное яйцо и вручить его императору Рима в качестве затравки для разговора? В чём смысл таких действий? Это нормально, как, по-вашему? Как, вообще, здравомыслящему человеку может прийти в голову идея отправиться на аудиенцию к директору Римской Империи с… раскрашенным яйцом! Что бы о ней подумал император, в конце концов? Как в такое, в принципе, можно поверить?!

Пасхальный хлеб и яйца обозначают мужские детородные органы, а идея заключалась в символическом осеменении поля для получения хорошего урожая. Притом размер, в данном случае, имел большое значение: по поверьям, чем выше пасхальный хлеб, тем лучшего урожая впоследствии можно будет ожидать. Праздничную еду относили не к священникам с мокрыми вениками в руках, а на поля для их символического «оплодотворения». Понимаете теперь, какой серьезной проблемой для христианских священников является адаптация такого праздника с такими-то символами к христианской религии? Идея была провальной с самого начала, поскольку этот праздник даже не имеет чёткой фиксации по времени: он имеет привязку к весеннему равноденствию и лунным фазам, а потому каждый год он выпадает на разную дату. Именно после Пасхи можно приступать к первым посевным работам, что и отражало смысл пасхального праздника во все времена. А идея, что Христос воскрес то в один день, то в другой — не кажется ли вам совершенно нелепой? Ведь Рождество, Крещение, Благовещение и многие другие религиозные праздники (конечно же, ранее бывшие языческими праздниками!) отмечаются ежегодно в одну и ту же дату.

А вот еще версия о происхождении праздника Пасхи:

Внимательный читатель Голубиной книги и других древних текстов (летописей, богословских книг), особенно написанных старой (дореволюционной) орфографией (на так называемом церковно-славянском языке), мог заметить некоторый разнобой в написании, казалось бы, одних и тех же слов. Например, в одном месте написано много ХРИСТИАН православных , а в другом – КРЕСТЬЯНЫ православные . В летописях можно найти слова проливашет кровь ХРЕСТЬЯНСКУ . Что это значит?

Наше сознание, зомбированное современным монистическим Мировоззрением и спекулятивным (церковным и научным) мышлением, автоматически (по заранее заданной программе) подводит к незамысловатому ответу на вопрос о причине несовпадения в написании вроде бы одинаковых слов у отечественных книжников.

Поскольку (по мнению книжников) наши Предки знали и понимали о себе и Мире меньше, чем мы (ибо соответствующими приборами и научными знаниями не обладали), поскольку они были малограмотными, то писали они – кому как бог на душу положит. Поэтому все вышеприведённые слова надо читать и писать в современной российской орфографии, исправляя неученых предков правильно: ХРИСТИАН православных, ХРИСТЬЯНЕ православные, кровь ХРИСТИАНСКУЮ , ведь речь идёт везде вроде бы о верующих во Христа.

Но взгляд на данный (и любой) вопрос не с книжной (библейской) точки зрения, а спозиции Мировоззрения Триединой Жизни наших Белосветных Пращуров – Русов – даёт принципиально другое понимание данного вопроса и приводит к качественно иным выводам.

Сакральный подход к всемирной истории последних тысячелетий приводит к выводу о том, что человечество стремительно со всё возрастающей скоростью деградирует в Нраве и Уме (безумие в ближайшие годы примет массовый масштаб).

Наши далёкие Предки были неизмеримо умнее и нравственнее нас, правильно понимая истинную суть Мира и смысла своего пребывания в нём, потому что их качественно иное Мировоззрение и мышление позволяло им знать то, о чём мы не имеем даже представления, зачастую не понимая и не догадываясь, о чём вообще идёт речь в древних текстах (и каков смысл древних изображений).

Поэтому для того, чтобы понять, правильно или не правильно написаны какие-то слова, а главное – что они означают, какой их глубинный (истинный) смысл, надо иметь верное представление о Мировоззрении прошлых веков и тысячелетий – о понимании Предками Мира и Его устройства хотя бы в пределах нашего Звёздного острова (Солнечной системы).

В понятийной системе Сакральных Знаний есть такие важные слова-понятия как КРЕСТ и ХРЕСТ, которые имеют отношение и к механике Космических процессов нашего Звёздного образования.

Животворящий КРЕСТ, графически обозначаемый прямоугольным крестом в круге, присутствует в околоземном пространстве в виде взаимодействующих друг с другом потоков Земной и Звёздной энергии и служит механизмом проецирования на Землю Космической энергетики, которая вызывает к жизни и поддерживает все процессы на нашей Планете.

Солнце, проходя по четырём вершинам Животворящего Креста, фиксирует для землян наступление четырёх сезонов природного годового цикла и четырёх главных годовых праздников – Зимнее и Летнее Солнцестояние, а также Весеннее и Осеннее равноденствие. Эти праздники по Кресту называются соответственно КРЕСТьянскими и связаны в основном с Духовной жизнью тела и плотским здоровьем. Крестьянский цикл задавал ритм жизни и весь процесс взаимоотношений с Природой и Землёй-матушкой у соответствующего сословия – КРЕСТЬЯНСТВА.

Понятие же ХРЕСТА связано с организационным устройством нашего Звёздного острова – с динамикой Небесной механики. Когда наша Космическая система ещё имела полноценное устройство, характер движения Планет был иным и имел в частности ХРЕСТОобразный участок траектории в виде буквы «Х», который наши Предки так и называли ПАЗ Ха. В день, когда наша Планета проходила эту точку своего космического пути, на Земле отмечали соответствующий праздник с названием ПАЗХА, которая позднее по мере изменения (деградации) огласовки превратилась в Пасху.

Представление о значимости этого дня в годовом Природном цикле сохранилось в простонародном дохристианском названии Пазхи – Велик День.

Эта важнейшая для Духовной жизни Души точка годового цикла увязана с циклом Животворящего креста таким образом, что наступает в настоящее время в первое воскресенье (которое в Древней Руси называлось Неделей) после первого Полнолуния, наступавшего вслед за Весенним равноденствием.

Поэтому Пасха происходит на всех Планетах всех Звёздных систем, даже если характер их орбитального движения изменился и они не пересекают Х-образный участок траектории, но его место сохраняется и на эллиптической орбите (как в наше время).

За этим ХРЕСТианским циклом в силу его определяющей важности и ценности для Души следили Духовные наставники, которых так и называли ХРЕСТиане.

Если же знать, что Исконная религия Русов – ПРАВОСЛАВИЕ (дохристианское), тогда можно будет догадаться, кого и почему называли Православные КРЕСТьяне, а кого Православные ХРЕСТьяне.

Кстати, прозвище основателя соответствующего вероучения ХРИСТОС, означающее просто ПОМАЗАННИК (то есть ПОСВЯЩЁННЫЙ), писалось порой на Руси (да и в греческих текстах) – ХРЕСТос.

Современная же книжная (библейская и научно-атеистическая) интерпретация слова Пасха как и всё, что основано на искусственном – оторванном от естественной Жизни – Мировоззрении, привязывает этимологию данного слова к одному из событий истории т.н. богоизбранного народа.

И выходит, что, если бы не было исхода из Египетского плена, то и не было такого праздника как Песах (для диких аборигенов Русской Земли – Пасха).

Если бы не было на Земле богоизбранного племени, то не родился бы в колене давидовом сын Божий. И не был бы распят на кресте. И не воскрес бы вслед за этим. И не праздновали бы иудо-христиане всего мира Песах-Пасху как главный церковный праздник…

Вопрос же о том, почему т.н. пасхальная обрядность и символика уходит в добиблейскую глубь времён, почему этот древнейший религиозный праздник всех земных коренных народов – прежде всего народов Белой Расы – привязан именно в этой точке годового природного цикла жизни планетарного тела Земли в составе космического организма нашего звёздного острова (солнечной системы) – все эти (и другие) вопросы остаются без ответа…

Для первоначальной полноты впечатления от сказанного о естественно природном происхождении пазхи (т.н. пасхи) стоит добавить и такой непосредственно связанный с данной темой факт.

Очень многие иудо-христианские иконы являются переделками с той или иной степенью искажения икон исконной религии Древних Русов (дохристианского) Право-Словия (Православия). Сокровенный смысл древнейших икон народной=языческой Руси содержался не только в изображениях, но и в используемых на иконах словах.

Как было сказано выше, в орбитальном движении планет нашего звёздного острова в далёкие допотопные времена присутствовал Х-образный участок – ПазХа, в момент прохождения которого на планете наступал соответствующий праздник.

Траектория всех планет в целом напоминала восьмёрку, в середине которой и находился ПазХа. В цетнре двух половинок восьмёрки находились две т.н. тронные звезды и одна из них носила древнерусское название ИНЦИ.

Иудо-христианская традиция сохранила на своих заимствованных из Древности иконах это слово без изменений. Изменения были внесены только в смысл этого имени тронной звезды. Как?

Это слово объявили аббревиатурой, которую для библеизированных русских аборигенов расшифровали в соответствии с новозаветной мифологией как Иисус Назорей Царь Иудейский.

Вслед за т.н. первым русским митрополитом 11 века Иларионом каждый приверженец иудо-христианского вероучения на Русской Земле должен повторять слова митрополита:

Благословен Господь Бог Израилев,

Бог христианский.

Частично была использована
+++
Понравилась статья? Подпишитесь на обновления портала «Любодар» (заполните форму справа вверху страницы).

Дорогие друзья и читатели газеты «Вечное сокровище»!
В году, особенно весной, много разных праздников, и я думаю, что это неплохо! Есть причина позвонить родным и друзьям, поговорить о жизни, пойти в гости – словом, пообщаться. А это уже не мало в наше быстротечное время, когда так не хватает свободного времени...

Поэтому, от имени нашей редакции, мы поздравляем всех вас с праздником весны и пробуждения, праздником жизни и нового начала, Божьей Любви и вечной Надежды! Будьте счастливы по-настоящему, живите полноценной жизнью, наслаждайтесь, вместе с вашими близкими, каждой минутой жизни, которая отпущена нам Богом!

Среди многих праздников есть особый, который по-своему, но празднуют почти все народы и религии мира! У евреев этот праздник он называется Песах, у христиан – Пасха, у мусульман - Ид уль-адха (Курбан байрам). В отличие от других праздников, у этих есть две отличительные черты: во-первых, божественное начало этих праздников и, во-вторых, присутствие невинно умирающей жертвы, в большинстве случаев – агнца (ягненка).

Евреи получили повеление от Бога – праздновать Песах: «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: Месяц сей да будет у вас началом месяцев; первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам…, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его… И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его...Это Пасха Господня» (Исх. 12:1-14).
В еврейской традиции слово «Песах» происходит от глагола «Пасах», что в переводе означает «миновал, перепрыгнул». Иными словами, «миновать, перепрыгнуть» из состояния духовной и физической несвободы, из состояния рабства – к свободе! Подлинное освобождение очень близко – с приходом Машиаха, т.е. Мессии, Израиль освободится от пут рабства. Песах – это завет между Богом и человеком, между Творцом и Его творением, благодаря которому мы переходим от безысходности, длинной череды проблем в нашей жизни – к жизни под Божьей защитой.

В христианском мире Пасха – это главный праздник! В местности, где я вырос, на Пасху здороваются друг с другом: «Христос воскрес!», а отвечают: «Воистину воскрес!» Это и есть главная весть и смысл христианской Пасхи.

Многие привыкли понимать праздник так: провести предпраздничный пост, а потом приготовить корзинку в церковь и обильный стол, чтобы отпраздновать по всем традициям нашей культуры. А как это происходит, вы и сами знаете... Но что же подразумевает под Пасхой Евангелие?
Естественно, исторически иудейская и христианская традиция связаны между собой, хотя бы потому, что у нас единый источник веры – Священное Писание. Выше я вкратце уже изложил историю происхождения Песаха. Отмечая этот праздник, евреи каждый раз с благодарностью вспоминают всесильную Божью руку, освободившую их из египетского рабства. Но как это произошло? На протяжении многих столетий каждая еврейская семья закалала ягненка, или чистое животное (чистое не в смысле гигиены, а в смысле кошерности). Кровью смазывали косяки дверей, а мясо съедали. Без принесения жертвы не могло быть праздника, эта жертва имела огромное значение: перед выходом из Египта косяки дверей у евреев были помазаны кровью агнца – и они избежали печальной участи, которая постигла остальных жителей Египта (в каждом доме погиб первородный). Таким образом, кровь и принесенная жертва защитили дома евреев.

Вы спросите: какое отношение всё это имеет к христианской Пасхе? Самое непосредственное! Библия говорит, что «всё почти по закону очищается кровию, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Грех, соделанный нами, не исчезает в никуда и не смывается водой или химическими средствами. ТОЛЬКО КРОВЬЮ! «...И не кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию (Христовой)...» (Евр. 9:12).

Вот почему есть общность в религиях мира, но только Евангелие раскрывает подлинный смысл всего плана спасения нашего мира. И не кровью животных, но кровью Агнца Божия, т.е. Иисуса Христа. В Первом послании коринфянам апостол Павел писал: «...Пасха наша, Христос, заклан за нас» (5:7). Таким образом, Пасха – это не куличи, не зайцы, не приготовления корзиночки и даже не день! Ибо наш Пасхальный Агнец - Христос уже принесен в жертву! Это та Пасха, которая дает реальное освобождение, потому что это Христос воскресший, а не лежащий в могиле у богатого...

Мы нуждаемся в Иисусе Христе не по праздникам, а каждый день и каждую минуту! Это наш Господь и Спаситель всего мира от безнадежности и смерти! Это реальная свобода от сил зла, пагубных зависимостей и всего того, что разрушает нашу жизнь.
ХРИСТОС ВОСКРЕС! И пусть весь мир воскликнет: ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

Главный редактор, доктор богословия Павел ХИМИНЕЦ

Пасха Христова

Дорогие Пушкиногорцы, приближается праздник Воскресения Христова. В преддверии сего святого дня я хотел бы поздравить вас с этим великим событием, при этом, отметив ряд важных моментов празднования.
Не секрет, что сегодня многие люди стремятся отметить этот святой день, выражая свои чувства различными способами. Традиционно зажгутся во всех окрестностях поселка костры, будут шуметь праздничные застолья. Обычным делом для современного человека в пасхальную ночь и последующие дни Светлой седмицы является и злоупотребление алкоголем, посещение кладбищ.
Не сомневаюсь, что многие, отмечая Пасху Христову таким образом, руководствуются лучшими побуждениями, сложившимися привычками и обычаями, при этом лишь малому количеству людей известно, чему радуется и что празднует Церковь Христова и Её верные чада.
Суть нашей веры, суть праздника указывает на духовный характер Пасхальной радости. Посмотрим на само название светлого дня - Пасха Христова, Воскресение Христово. Итак, Христос Воскрес, но какая польза, какая радость нам в этом событии?
Дело в том, что грехопадение наших прародителей - Адама и Евы - привнесло в человеческую природу новые качества, которые знакомы нам всем. Это тленность, смертность, страстность. Термин тленность означает распад, что в приложении к человеческому телу означает процессы распада, обмена, болезни, происходящие в нем, а в приложении к человеческой воле и разуму - в противоречивости, расстройстве. Смертность нам также всем знакома, она как раз является развитием тленности в человеке. Однако смерть человека начинается с его отпадения от Бога и нравственной деградации как следствия этого отпадения. Это состояние очень опасно: зачастую потеряв высшую цель в жизни, ощущение полноты жизни, которое может быть лишь в Боге, человек пытается добиться ощущения счастья с помощью химических препаратов, алкоголя, становится подвержен психическим расстройствам... Здесь, в этих поступках и состояниях, хорошо видно, что воля человека, поражена страстностью - влечением ко греху, пороку, наслаждениям. Все это имеет отношение непосредственно к нам всем, ибо как пишет свт. Филарет (Дроздов) «...Не одни первые люди умерли, но все умирают, потому что все родились от Адама, зараженного грехом, и сами грешат. Как от зараженного источника течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, происходит зараженное грехом и потому смертное потомство.»
Но самое страшное в том, что в падшем состоянии человек практически не может противиться греху. Вот что пишет апостол Павел: «...Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю... Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим. 7, 14, 19). Это мы часто наблюдаем и в себе, и в окружающем мире.
И вот, приходит на землю Господь для того, чтобы спасти человека от смерти, тленности, фактически от рабства диаволу во всех его проявлениях. Воплотившись, Господь воспринимает человеческую природу для того, чтобы восстановить разлад в ней, привести в гармонию все человеческие силы, волю, исцелить человека. Наконец, чтобы уничтожить саму смерть! Наш Господь Иисус Христос - совершенный Бог и совершенный человек в одном Лице. Он умирает на Кресте и сходит душею во ад для того, чтобы освободить падшее человечество. И ад не смог удержать в своих узах Бога - он был уничтожен смертью Христовой, сошествием в область мрака Сына Божия, ведь там, где сияет Божественный Свет, нет места мраку, смерти и аду.
Некоторые говорят: « Как же Христос победил смерть и ад, если все это мы ежечасно наблюдаем вокруг?» Но теперь, как хорошо сказал свт. Николай Сербскиий, «... для всех исполненных любви к прекрасному и человеколюбивому Господу гроб стал просто последнею преградой, преступив кою они окажутся в присутствии Божием, - и преградой тонкою, как паутина. Потому славный апостол Павел восклицает: для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение (Флп.1:21). Как же Господь не победил смерти, если смерть более и не видна из-за Него? Гроб не глубокая пропасть более, ибо Господь исполнил его Собою; гроб не мрачен более, ибо Господь осветил его; гроб не страшен и не ужасен более, ибо означает не конец жизни, но начало; и гроб не вечное наше отечество более, но лишь врата отечества сего....». Об этом ликует Церковь: «Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» Теперь от человека, от его желания, от его выбора зависит его вечная участь. Святитель Иоанн Златоуст в пасхальном своем слове призывает всех в этот святой день к таинству Причащения, которое совершается в храмах этой святой ночью: « Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!». Тело и Кровь Спасителя, благоговейно принимаемые верующими делают их причастными Его Божества, а значит нетленными и бессмертными. Святитель Николай (Велимирович) говорит о плодах победы Христовой над смертью: « Сия беззлобная победа спасает людей от всех зол и делает их бессмертными - делает их бессмертными и безгрешными. Ибо бессмертие без безгрешности означало бы только продление века злу, продление века злорадству и злобе. А бессмертие вкупе с безгрешностью рождает неомраченную радость и делает людей братиями пресветлых ангелов Божиих».
Дорогие братья и сестры, и костры, и застолья в Пасху несомненно отражают некоторый праздник в сознании современного человека, но все это земное смертное и тленное, человек же рожден для небесного нетленного и бессмертного. Пасхальный праздник из-за злоупотреблений, пресыщения и пьянства превращается в жизни некоторых не в радостное событие, а в обычный день, один из многих, когда совершаются т.н. «празднования», которые в итоге приносят пустоту и страдания человеку. Посещения могил на Светлой седмице также не в православной традиции, так как первая заупокойная служба совершается лишь в Радоницу - 13 апреля. Дорогие, не скажем в этот день: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Кор. 15, 32), как говорит апостол о людях стремящихся к плотскому, земному, но придем в Пасху в храмы Божии, чтобы освятиться, чтобы соединиться со Христом, приняв Его Пречистое Тело и Кровь в этот святой день, ибо Он есть Новая Пасха, Жертва Живая.
Желающим принять Святые Тайны в Пасхальную ночь необходимо ничего не вкушать с 18-00, прочитать обычное Правило ко Причащению, очистить совесть на исповеди (в нашем храме в 22-30 в Великую Субботу), а главное, не иметь ни с кем конфликтов и простить обиды. Если мы поспешим в этот день навстречу Христу, и проведем Воскресную ночь с Ним, то непременно Господь даст нам ощутить радость Своего Славного Воскресения, которая будет освящать наш жизненный путь весь предстоящий год!
Христос воскресе! Светлого Христова Воскресения вам!
Свящ. Михаил Иванов, настоятель Казанской церкви Пушкинских Гор

К сожалению, предыдущая статья свящ. Михаила Иванова о Великом посте по техническим причинам не может быть опубликована, смотрите полный вариант статьи на сайте Казанской церкви: http://сайт/content/view/167/2/