Про воспитание взрослых детей пишут немного. Мне приходилось слышать, что детей нужно воспитывать до двенадцати лет, а далее нет смысла: не поддаются они воспитанию. Как взрослая дочь своей матери и как мать взрослой дочери я позволю не согласиться с таким мнением. В конце концов, если моему ребенку двадцать или тридцать, он же не перестает быть для меня моим ребенком.

Я все равно переживаю за него, мучаюсь, пытаюсь как-то направить, хочу «соломку подстелить» и так далее. Много у нас, конечно, противоречий, мы разные, у нас разные взгляды, мы вообще - из разного времени. В результате у обеих сторон возникает ощущение, что взаимности нет, понимания нет и рассчи­тывать не на что. Как следствие - взаимные обиды, претензии и очередное под­твер­ж­де­ние - «не любят». А как там говорят в народе?.. Малые детки - ма­лые бедки, большие детки... Да, боль­шие бедки. Но есть главное, самое важное - наша любовь друг к другу.

Если наш ребенок вырос - он уже взрослый, самостоятельный человек, и потому всякие попытки родителей воспитывать его как маленького ребенка обречены на неудачу. Разные формы отчитывания («Ты снова разбросал вещи в своей комнате!»), упреков («Ты вчера пришел поздно, из-за тебя я до утра не смогла уснуть!»), угроз («Будешь с ней встречаться – забудь про родительский дом!») и тому подобное ранят взрослых детей гораздо больше, чем в детстве.

Конфликты между родителями и взро­с­лыми детьми, к сожалению, - это почти «норма жизни», а чтобы решить эти конфликты, нужно, если по-хорошему, возвращаться в далекое прошлое и менять его до неузнаваемости. Но все мы люди здравые и прекрасно понимаем, что такое развитие событий маловероятно. Про­шлое уже случилось, прошло, и оно было таким, каким оно было, другого прошлого у нас и у наших детей нет и уже не будет. А обиды и взаимные претензии, причем обоюдные - детей к родителям, родителей - к детям, они ведь из глубокого детства идут.

Ниже я позволю себе сделать некоторые выводы, сделанные на основании личного дочернего и материнского опыта , дать советы родителям взрослых детей как педагог.

Со взрослыми детьми нужно учиться до­говариваться на равных, как с полноценным партнером. Так как вы договариваетесь с коллегами по работе или соседями по этажу или даче. Для того, чтобы договориться нужно принять следующее как аксиому, то есть без всякого доказательства.

Мы, родители и дети, люди разных поколений, а потому у нас разные вкусы и разные взгляды. И это нормально.

Моя подруга знатная рукодельница и я с огромным удовольствием ношу связанные ею вещи. Есть у меня одно такое платье из махера с шелковой нитью. Фасон достаточно скромный: рукав три четверти, полуприталенное с прямоугольным вырезом. Люблю его за качество пряжи: зимой в нем ни холодно, весной – ни жарко. Ношу его и в пир, и в мир. Если пробегаю мимо дома родителей в этом платье, то не захожу. Моя мама считает, что оно слишком короткое для моего возраста. Оно и в правду короткое. Но я в нем себя чувствую женщиной. А маму обхожу стороной.

Дети, являясь нашим биологическим продолжением, не являются нашей рукой, ногой или собственностью как движимое или недвижимое имущество. Мы не имеем права распоряжаться их жизнью, вещами, отношениями. Наш ребенок – это отдельный человек немного похожий на нас.

Евгения Белоусова

У моей дочери до 18 лет были длинные волосы. Мы ее воспитывали так: у настоящих принцесс всегда длинные волосы. А, как известно, все девочки хотят быть принцессами. Но в 18 лет она приняла решение подстричься. Мы с мужем попытались ее отговорить, но тщетно. Из принцессы она превратилась в гадкого утенка. С тех пор она всегда делает стрижку, и с каждым годом все короче. Однажды наша дочь сказала: «Волосы не зубы. Отрастут». И как же она в этом права. Я примирилась с ее решением и стала с любовью наблюдать за преображением моего «воробушка».

Мы не можем прожить за них их собственную жизнь. Как бы нам не хотелось уберечь их от неудач, разочарования, обид, все равно они это переживут. Это судьба.

В одиннадцатом классе дочка стала встречаться с молодом человеком. Которые немного старшее ее. Я была очень раздражена, потому что любовь ее «захватила» в неподходящий момент: ЕГЭ, поступление в вуз, вхождение в профессию. Мое неприятие они пережили. Через четыре года они стали жить вместе, и я увидела ее молодого человека в новом свете: самостоятельный, заботливый, целеустремленный. Он заменил ей нас, родителей. К несчастью (моему) недавно они расстались. Я видела, как она сильно страдает из-за разлуки. Мои попытки соединить их снова, потерпели фиаско. Вижу, что сейчас ее боль отступает и мое материнское сердце выздоравливает. Как бы я не хотела, но сделать ее счастливой в любви, мне не под силу.

Не сравнивать себя и их, свою жизнь с их жизнью в негативном свете. Мол, в наше время девушки были скромнее. Или: Мы с уважением относились к старшим. Скорее всего, их поведение – отражение нашего собственного. Либо это протестное поведение против нас.

Личных примеров у меня нет. Возможно потому, что я считаю, что их жизнь лучше. В смысле информационной открытости, которая «открывает» человеку мир и предоставляет огромный выбор сценариев собственной жизни. Но мне приходится слышать упреки родителей в адрес взрослых детей от коллег, знакомых. Я их понимаю, но чувствую, что это неправильно.

Они не обязаны быть такими, какими хотим их видеть мы, родители. У них свое видение.

Моя мама всегда была уверена в моем таланте, который проявляется в интеллектуальных способностях и быстрой обучаемости. Она мечтает, чтобы я полностью посвятила себя науке. Моя тетка (мамина сестра) видит во мне коммуникативные способности, умению договариваться с людьми, авторитету в среде государственных служащих. Она считает, что я должна заниматься политикой. Но я хочу быть просто преподавателем и транслировать чужие научные мысли. При этом я уберегу общество от свое научной посредственности и полноценно дарю знания своим студентам и слушателям.

Наши дети любят нас. Любят так как мы их научили любить. И их любовь надо принять с благодарностью.

Меня всегда удивляют телевизионные сюжеты о семьях алкоголиков. Мое сердце сжимается, когда я вижу как дети искренне любятсвоих непутевых родителей. Что же тогда обижаться нормальным родителям. Я в кошельке ношу записочку от дочери, которую она оставила уезжая на неделю в вузовское общежитие в другом городе: «Мама и Папа, доброго утра! Я вас очень сильно люблю. Хорошего дня и удачной недели! Ваша Женя» И еще меня очень «греют» слова моей мамы. Заканчивая разговор по телефону она говорит: «Хорошего дня, дочура!»

Давать советы только тогда, когда они к нам обращаются за ними. Но не ожидать того, что они ими воспользуются.

У моей дочери был конфликт с коллегой. Она саботировала ее деятельность. Предполагаю, что это было вызвано ревностью, так как мою дочь повысили в должности. Она мне позвонила и эмоционально поделилась своей проблемой. Я «включилась» так, как будто конфликт перерос уже в национальную проблему и стала настойчиво давать ей советы, как «поставить на место» саботажницу. К счастью, она ими не воспользовалась и конфликт разрешился без революции.

Будьте в тренде! Интересуйтесь тем, чем живет молодежь: музыка, видео, мода. Вам ни все понравиться (и об этом уж вы, пожалуйста, промолчите), но гарантирую: вы обязательно найдете то, что будет нравиться и вам и вашему взрослому ребенку.

Поступление в вуз и проживание в другом городе изменило нашу дочь до неузнаваемости. Из девочки-ангела она превратилась в подростка. Все мои попытки вернуть ее на путь взросления не приносили положительного результата. Тогда я завела страницу ВКонтакте. Постепенно, мы стали переписываться, она «скидывала» мне музыку и видео, которые ей нравятся. В результате, мы не только нашли общий язык и интересы, но я сама стала ближе и понятней своим студентам.

Эта тема бесконечна. Можно привести еще множество примеров и разработать новые аксиомы, которые помогут в «строительстве» позитивных отношений со взрослыми детьми. Но я преследовала другую цель: повернуть сознание родителей на благо наших собственных детей. Если мы первые не сделаем шаг на встречу, мы получим следующее:

• они не будут отвечать на наши телефонные звонки;
• будут избегать встречи с нами;
• не расскажут нам о своих планах;
• «наломают дров» и создадут себе новые проблемы.

И еще мы лишим себя любви самых близких нам людей.

Наверное, это прозвучит ужасно банально, но все же… любите друг друга. Вы - родители своих детей и дети своих родителей - самые близкие друг другу люди. Нужно научиться восхищаться то­му, как наш ребенок становится взрослым. Давайте покажем ему, что мы и сами готовы к тому, чтобы менять свое поведение в отношении с ним соответственно его взрослости. Давайте будем помнить, что он всегда, сколько бы ему ни было лет, нуждается в нашей любви и наш - родительский - долг: дать ему ощущение, что его любят. Всегда. Несмотря ни на что. В этом и есть смысл воспитания взрослых детей.

К сожалению, неуважение подростков ко взрослым - достаточно частая картина. И это не обязательно открытое хамство: просто игнорируют обращенные к ним слова, демонстрируют свое превосходство в умении пользоваться гаджетами и так далее.

Так как же заложить в детях уважение ко взрослым?

Возможно ли донести это до сознания подростка, если время в детстве уже упущено?

И надо ли требовать уважать ВСЕХ взрослых, ведь мы прекрасно знаем примеры, когда взрослый человек ведет себя недостойно?

Уважать ребёнка трудно: он неуклюж, растяпист, доставляет массу неприятных моментов. И чем старше он становится, тем труднее с ним. "Маленькие дети - маленькие проблемы. Большие дети - большие проблемы".

Родители могут показать модель поведения детей в обществе старших и взрослых людей. В семье, где почитают семейные, родословные традиции и обычаи, где чтут память доблестных национальных героев, дети впитывают в себя культуру и наследие своего народа! В таких семьях дети вырастают внимательными, воспитанными, у них никогда не возникает желание противоречить, а тем более дерзить взрослым! Примерами таких народов, у которых уважение к старшим передается с молоком матери, является Грузия, Армения, Казахстан и страны Средней Азии, и многие другие.

Необходимо взрослым быть чуткими и отзывчивыми к проблемам подрастающего поколения. Разговаривать с детьми следует ровным спокойным голосом, без окриков и тем более ора! Дети во всем подражают тем, кто их окружает. Таким образом они научаются вести себя в обществе.

У многих народов есть поверие: если хотите узнать, как вы выглядите со стороны, посмотрите на поведение своих детей и послушайте, о чем и как говорят дети! После подумайте и примите правильные меры по исправлению своего поведения. А ребенок, глядя на вас, сам переменится!

Дети - это наше все! Наше настоящее и будущее! От нас, взрослых, зависит - какими они будут, когда вырастут!

Не существует никакого переходного бунтарского подросткового возраста, если в семье царит понимание и уважение ко всем членам семьи и к нему в том числе. Это миф! Подросток противится только несправедливости и пренебрежению к нему самому и к его возрасту! В подростковой периодизации говорится только о его пубертатном созревания и определении себя как личности!

Я призываю видеть в наших детях любого возраста наших будущих профессионалов своих дел, наших летчиков и космонавтов, воспитателей и учителей, врачей и психологов . А главное просто хороших людей! И дети нам ответят тем же, когда мы уже не сможем быть полезными обществу. Они нас никогда не бросят, если сейчас мы проявим к ним уважение и самый лучший интерес! Ведь самые лучшие - это наши дети!

Ну, что сразу подросток , опять подросток? Да, он дерзок, демонстративен и хамоват. Проверяет мир на прочность, границы дозволенного и свое место в мире. При этом он требует взрослых прав и свобод при сохранении детской позиции по части ответственности и защищенности.

И взрослые часто вынуждены соглашаться с этим. Потому что на детей законы взрослого мира не распространяются. Чтобы отвечать за свои поступки, подростку нужно совершить серьезное правонарушение.

Много ли прав у школы, у учителя? Нет.
У взрослых вокруг? Тем более нет.
Право воздействовать есть у родителей, которые и несут отвественность за своего ребенка. Но они боятся. Да, боятся.

Говорить по-взрослому со своим сыном или дочерью - это быть готовым услышать о своих ошибках и упущениях.

Это быть готовым что-то менять в привычной жизни, тратить силы и время.

Это признавать свое незнание и непонимание чего-то нового в мире, о чем ваш ребенок имеет представление, а вы - нет.

Это передоговариваться и пододвигаться по поводу власти.

Это показывать ему свои сомнения, иногда бессилие перед сложностью жизненных проблем.

И еще неуверенность в своих действиях, подкрепляемая бесконечным потоком ужасных историй, транслируемых СМИ. Сплошное "как бы чего не вышло". Вдруг он в ответ на ограничения или наказание уйдет из дома, свяжется с плохой компанией или вообще покончит с собой?

Родители молчат: как-нибудь хамоватость и наглость израстут сами собой со временем. Бездействием они подтверждают, что за все годы до его 13-14-15-16-летия не смогли привить ему никаких морально-нравственных качеств, нужных для благополучия и успешности в социуме.

Они настолько сомневаются в своем ребенке и в себе как воспитателях, что не дают отпор ничему. А вседозволенность - не лучший друг ребенку.

Да, конечно, в каждой семье свои устои и свои методы воспитания. Но жестко показать ребенку короткий и четкий список неприемлемого в вашей семье - одна из главных задач родителей.

Например, что хлопнувший дверью и без разрешения не ночевавший дома найдет эту дверь закрытой, когда захочет вернуться. Что тот, кто оскорбляет бабушку, больше не садится с нами за один стол и не включается в общие беседы.

Возможно, позиция и жесткая. Но как иначе подростку взрослеть и реально чувствовать себя взрослым, а значит - правым, неправым, с поступками, которые заметили и оценили. Иногда - вот так. Но чаще все же - с хорошими взрослыми поступками, с решениями, с которыми родители согласились.

Как воспитать в своих детях уважение к взрослым?

Во-первых, самим уважать взрослых (если мы говорим об этой категории) людей, ну, или принимать их такими, какие они есть. Скажете, что, мол, ах, как это банально... На самом деле это просто, но так оно и есть.

Если вы сами не научены уважать взрослых, то, соответственно, научить своего ребенка делать то, что сами делать не умеете... невозможно! Если вас раздражают пожилые люди, вам в тягость общение с ними, вас страшит то, что через какое-то время вы станете тоже пожилым человеком (взрослым вы уже являетесь!), то ваше отношение вашими детьми...копируется.

Во-вторых (а может, кстати, и в-первых!), уважать своих детей! Тогда ребенок растет личностью, человеком, с мнением которого считаются, которого любят и уважают. Независимо от того, проливает ли он на себя борщ, получает "пары" по математике, теряет вещи, получает нагоняи от учителей, влюбляется "не в тех", выбирает учебное учреждение вопреки мечтам мамы и прочее...

Когда члены рода уважают, принимают без критики и упреков друг друга, то и младшее поколение учится строить отношения подобным образом!

"Надо ли требовать уважать ВСЕХ взрослых"? Ну, слово НАДО да ещё в сочетании со словом ТРЕБОВАТЬ... важно употреблять пореже! Насилие вызывает естественное противодействие. Ребенок (и не только) будет всеми ему известными способами отстаивать свои взгляды на ситуацию. У него есть свои причины не уважать, например, весьма уважаемого Вами человека.

Уважение к людям — важный личный принцип социальной работы, который предполагает, что все люди заслуживают уважения. Согласно этому принципу нельзя лишать человека уважения из-за его роли в обществе или черт характера
(из Википедии).

Важно "примерять" на себя те ощущения и чувства, которые может испытывать человек, к которому относятся неуважительно... Представьте, что вам, подростку , кто-то говорит: "Ну, ты отстойный, ты пользоваться гаджетами не умеешь, как я, ты как птеродактиль неотёсанный!". Неприятно, вероятно:) Вот и другим неприятно!

Научить уже сформировавшуюся личность уважать взрослых.. Не знаю... Задача - очень сложная, практически невыполнимая. Кроме тех случаев, когда сам человек осознает или начинает чувствовать необходимость для себя -поменять своё отношения к окружающим... Ведь как мы к миру - так и мир к нам. Баланс!

Что такое уважение?

Для того, чтобы найти определение, которое мне больше всего по душе, я изрядно покопался в соответствующей литературе. Больше мне понравилось определение из книги Кэрола Ойстера «Эффективная работа с людьми (социальная психология групп)». Он дает такое определение:

Уважение - это один из типов лидерства, выявленный в ходе исследования в Университете Штата Огайо. Этот стиль характеризуется тем, что лидер рассматривает каждого из участников группы как личность со своими чувствами .

Я бы переформулировал так: «Уважение - это черта характера, которая проявляется тем, что человек рассматривает других людей как личность со своими чувствами».

А что же скажут на это философы?

По Канту, «уважение устанавливает норму человеческих отношений, даже в большей мере, чем симпатия. Только на основе уважения может появиться взаимопонимание» .

С этой стороны, я бы выделил взаимопонимание.

Надо уважать всякого человека, какой бы он ни был жалкий и смешной
(А. Шопенгауэр)

Это выражение, к примеру, мне подходит целиком.

Трудно любить человека, которого совсем не уважаем
(Ларошфуко)

Это выражение поможет мне сформулировать свое определение.

Так же мне близки, для термина, размышления Ницше о человеке и сверхчеловеке.

Человеком он считает того, кто в своих мыслях, чувствах, поступках, желаниях, действиях сообразуется с существующими правилами, ценностями, наставлениями, моралью, требованиями авторитетов, которые зачастую выступают против природы человека, против его сути, а сверхчеловеком он считает такого человека, который живет в соответствии с требованиями своей природы .

Для себя в термин уважение вкладываю и человеческие качества, и сверхчеловеческие в данном понимании этого слова.

Также добавлю, как только я прочитал название круглого стола, у меня стали крутиться мысли: «уважение, что же это такое?». И в размышлениях неизбежно сталкивался с понятием внутренних границ личности, тесной взаимосвязи двух этих понятий - уважение и граница - и их взаимовлияния.

Для меня уважение - это черта характера, обусловленная соблюдением границ другого человека (и своих в том числе), как личности со своими чувствами, собственным мнением и своими намерениями. Какой бы человек ни был смешной или жалкий, настойчивый или грубый. Под границами я понимаю то, как учитываются существующие правила, ценности, наставления, мораль и требования, принятые у этого человека в данном обществе, данной стране и этом городе. При этом не упуская из виду собственные потребности.

Если кратко, уважение - это умение соблюдать чужие границы не в ущерб своим .

Пример с ребенком.
Если в Японии принято до 5 лет обращаться с ребенком «как с королем», в 5-15 лет «как с рабом», с 15 лет «как с равным», то я буду придерживаться их правил и нравов, когда буду у них в гостях. До 5 лет они могут хоть драть волосы, и японец ничего не сделает с малышом. Это их религия , это их нравы.

И как вы думаете, что будет, если я буду лезть со своим воспитанием в их семью? В лучшем случае - меня не поймут, в худшем - меня посадят или того хуже…

То же самое касается и наших детей - мы прививаем свою модель семьи (или пишем им сценарий - подробнее см. мою статью ), ту, которая привита нам с детства. И если в нашей семье не было принято уважать себя и других, в том понимании, которое я вкладываю выше, то тут один вариант - начать с себя.

Изучить наши нравы, религию, обычаи. Наши - то есть характерные для территории проживания и обитания - района, города, страны. Учитывать разницу «привычного» в моей семье и семье соседа, в детском саду, в конкретной школе и т.д. Нравы и обычаи времени - какими пользуются сейчас гаджетами и как сейчас занимаются поиском информации, например, учиться быстро печатать, совершенствовать пользовательские навыки в работе с компьютером, планшетом, бытовой техникой. Этим самым расти самому и быть примером будущему поколению, быть ближе к молодежи, иметь возможность общаться на одном языке и учиться друг у друга.

Как заложить уважение ко взрослым?

Я так понимаю, что здесь имеется ввиду, как воспитать в наших детях уважение к другим. А воспитание заканчивается к 5 годам, далее, на мой взгляд, уже необходимо переходить на управление.

Мне близка стратегия М.Е. Литвака, и её придерживаюсь как базовым правилам в воспитании своих детей. Эта формула звучит просто: «не воспитывать, а выращивать: из огурца - огурец, из помидора - помидор, а не наоборот» .

И если у родителей нет уважения к самому себе и к окружающему миру, откуда ему взяться у ребенка? Соответственно, если уважение есть, ребенок будет расти и впитывать его, и напрягаться тут не надо. Но если вдруг заметили, что уважения нет, то начинайте с себя, а не дергайте ребенка. Будет обратный эффект.

Например, родители курят, но говорят своему чаду: «курить плохо». Что, вы думаете, творится у него в голове? Совершенно верно, он думает, «раз сейчас нельзя, вырасту, как мама и папа, тогда будет можно». И как ни уговаривай, подсознательно это будет в голове. Так что вывод - если не заложено в нас, то закладывать и подавать пример. Если у родителей есть уважение к себе и другим, напрягаться не стоит - ребенок сам его впитает, «как губка».

Возможно ли донести до сознания подростка, если время уже упущено?

Да, тут уже сложнее. Двойная работа должна происходить. С одной стороны, нужно воспитывать уважение в себе, с другой - каким-то образом сделать так, чтобы ребенок «впитал это уважение». Силой, особенно подростку, на мой взгляд, бесполезно доносить, чтобы он уважал вас и других людей. Тут должна быть стратегическая задача. Я поделюсь своим опытом. Небольшие правила как это сделать:

1. Говорить «от себя» (подробнее смотрите в конце моей статьи - Я-высказывания). Например: «Когда ты меня игнорируешь, мне неприятно. Я понимаю, что тебе может быть некомфортно, но от этого будет только нарастать напряжение между нами. Если будешь готов, подойди, мы с тобой это обсудим».
2. Делать предложение один раз и говорить о своей готовности в любой момент выслушать . Ожидание может продлиться несколько часов, а то и дней. Но если придерживаться этого правила, то механизм закрепится и будет проходить более быстро в следующий раз.
3. Если вы сами находитесь в напряжении, сначала разбираться со своими «заморочками» , затем уже высказывать свое недовольство подростку . В иной ситуации может получиться так, что сын «заработал» на 5 рублей, а отец поругал на 10 рублей, потому что был конфликт с начальником и он не выразил свои эмоции.
4. Находиться больше в местах, где прививается уважение , культура: например, музеи, парки, театры. Каждому подходит свое. И делать это не так, что «я купил билеты в цирк, завтра идем». А сходить самому и рассказать с увлечением - «какой был спектакль, там так и так, а как играли актеры» - и добавить: «кстати, если хочешь, мы можем в следующий раз вместе сходить». И более ничего. На этом забыть и ждать.

Нужно ли уважать всех взрослых вообще?

Смотря что понимать под уважением? Если под уважением понимать: уступить место в трамвае пожилому, помочь молодой маме вынести коляску из автобуса, спокойно вести себя на занятии, когда преподаватель ведет урок, вести себя дома по обычаям семьи - это то, о чем я писал выше.

И я не зря дал свое понимание уважения в начале статьи. Я понимаю уважение как некий баланс между уважением границ другого человека и без ущерба своим границам.

Например, в том же автобусе некоторые люди начинают хамить, преждевременно обобщая, мол, «уважать надо любого старшего, без оговорок, чтобы он ни делал». К примеру, пожилой мужчина говорит: «Вот хам, сидит и не уступает место, а ну-ка быстро встал!», а подросток на самом деле еще даже не успел увидеть его. В этом случае, на мой взгляд, на первое место выходят границы подростка. Да, возможно, он уступит место, но и праведным будет возмущение в адрес «старшего по возрасту», так как он нарушил его рамки приличия и нахамил.

Выводы.
Я постарался затронуть все 3 вопроса повестки дня круглого стола. И показал, как я понимаю процесс прививания ребенку уважения к себе и миру. Вместе с тем, это мое личное мнение, и я могу ошибаться.

Когда неуважение к старшим, в частности, к родителям, проявляют дети из неблагополучных семей, то со стороны причины очевидны: «яблочко от яблони недалеко падает».

Гораздо больше непонимания вызывают ситуации, когда у матерей и отцов, буквально боготворившей своих родителей, вырастают дети, которые ведут себя с ними просто отвратительно. Вот именно про них я и хочу сегодня написать.

Мне как психологу часто приходиться работать с клиентами, являвшимися «золушками» в своей семье . И не потому, что они росли с отчимом или мачехой (хотя и такое нередко), а потому что чувствовали себя номером два в своей семье по сравнению с братом или сестрой. При этом чувство своей второсортности для родителей во многом существовало лишь в восприятии ребёнка. Родители же чаще всего любят всех своих детей, не деля их на 1, 2, 3 и так далее, просто выражается их любовь по-разному и старшие дети зачастую используются как помощники по уходу за младшими.

В общем, мысль, которую я хочу донести, заключается в том, что родительское балование, избавление от труда является не благом, а страшной карой для ребенка и его родителей. С чем связано то, что избалованные дети редко доходят до психолога ? А с тем, что у них все другие плохие, а они всегда ни за что не ответственны. Вот, к примеру, сын выгнал родителей с собственным ребенком из 3-х комнатной квартиры в однушку - ну, так ему же нужнее больше пространства для жизни с новой пассией. О каком уважении к страшим тут вообще может идти речь.

Что же делать тем, кто оказался в ситуации родителей ребенка, который, образно говоря, вытирает об них ноги? Примерно то же, что рекомендуют созависимым людям - перестать спасать.

Ваша дочь не хочет учиться в университете? Позвольте ей делать то, что она хочет, но при этом прекратите ей помогать. Ведь тем, что Вы пытаетесь сподвигнуть свою уже взрослую дочь на что-то, Вы проявляете пример неуважения к себе самой. Перестаньте унижаться, и почувствуете себя отдельной личностью, занятой своими делами, живущей жизнью, полной собственных интересов. Лучшее, что Вы можете сделать в подобной ситуации - это дать возможность Вашему повзрослевшему ребенку учиться на своих ошибках.

Для избалованного человека существуют только его права, а все остальные бесправны и должны ему по определению. Именно отсюда и исходит неуважение к окружающим. Продолжая нести чрезмерную ответственность за детей, мы, родители, сами создаем себе почву для неуважения нас нашими детьми. Про то, что, беря на себя чужую ответственность, человек теряет возможность отвечать за самого себя, я подробнее здесь писать не буду, поскольку это тема заслуживает отдельного разговора.

Как же быть родителям, чтобы их дети испытывали к ним уважение?

Перестаньте делать для детей всё то, что ущемляет Ваши интересы, всё то, что Вы делаете для их якобы блага во вред себе. Не забывайте о самих себе!

Это так просто и так сложно одновременно, и это так нужно и Вам, и Вашему ребёнку, какого бы возраста он ни был. Помните, что если Вам сложно нащупать свой счастливый жизненный путь, то у Вас всегда есть возможность обратиться к проводникам, разбирающимся в разных маршрутах на карте жизни - к психологам.

Первое ,
что стоит понять и принять: ребёнок всегда демонстрирует то, что вложили в него родители. А это значит, что, когда мы требуем уважения (хотя его не требуют - его дарят, как любое другое отношение), родителям стоит понаблюдать за собой, как они проявляют уважение, и не только к старшим, а к тому же подростку. Стучатся ли они в дверь, когда хотят зайти к нему в комнату, спрашивают ли его готовность к диалогу, когда хотят поговорить.

Очень часто родители желают проявления определенных качеств у подростка , но не всегда сами это качество активно демонстрируют. А всё начинается именно с родителя.

Второе ,
это прояснить в диалоге на равных, что есть уважение для взрослого и для подростка? В чём значимость этого отношения? То есть когда родитель не с позиции сверху обучает, а именно исследует вместе с подростком.

Третье ,
делиться своими чувствами и желаниями , быть искренним, используя волшебное "Я -сообщение". Например, "я очень радуюсь и горжусь тобой, когда вижу, как уважительно ты повел себя по отношению к...".

Чтобы что-то взять, это сначала надо дать!
Давайте уважение подростку , он начнёт делиться им с окружающими!

Маман, я лечу послезавтра в N-ск.

А зачем? - спрашиваю мрачно.

А почему бы и нет. Погуляю, отдохну. Вернусь в пятницу. Окей?

Конечно-конечно, - бодрюсь в ответ.

Все мы хотим взаимного доверия. Как и любви. И уважения… В одни ворота никому неохота играть. Тем более, в отношениях со своими почти или уже совершеннолетними детьми. Но!

Когда мы говорим о намерениях, возможностях и долге, о любом делании, то прежде всего мы должны волноваться и заботиться о том, как нам следует поступать. Вот мне лично что делать. По идее, за другого человека решать не надо, даже если это твое родное чадо.

Наши взрослые дети - такие же люди, как и другие, а не наша карманная собственность или визитная карточка.

Степень взрослости и когда детей «отпускать» от маминой юбки, решите для себя сами. Меня психолог однажды хорошо освежила вопросом:

А вы до какого возраста своего сына будете ребенком называть?

Нет, ну вы просто решите. Предположим, до 30. Пойдет?

Хотелось бы поговорить о доверии, ответной благодарности и соответствии нашим ожиданиям (или вложениям?). Сколько дитяток кормили, лечили, водили за ручку. И что нам с того.

Очевидно, что я не могу получить никаких гарантий ни у кого ни за свое будущее, ни за будущее своего ребенка. Ни за что-то там, что будет сделано детьми или не сделано по отношению ко мне. Не получу ни у кого: ни у детей, ни у людей, ни у Бога. Заставить или назначить ответственным Бога я не могу, не правда ли? Но и ребенка назначать не стану. Если с кем я и могу договориться, то только с собой, и начать трудиться прямо сейчас.

Предлагаю руководствоваться простым ориентиром - поступать из сердечного центра. Это такое местечко, нащупайте его в себе сами, откуда произрастает доверие, уважение, принятие, признание и любовь. Без всякого торга, без видов на ответ. Без смутного ожидания и подсчета «кто, кому и сколько».

Никто не выпишет нам гарантийный билет. Но есть надежда и упование, что хорошее плодит хорошее. Уважение вызывает уважение. Принятие отзывается принятием. Любовь рождает любовь.

Чаще всего так и бывает. Каждый однажды находит этому подтверждение. Не буду отходить от темы в сторону сложносочиненных ранимых людей, которым кажется, что если они что и делают, то всегда зря. И вместо благодарности, как правило, получают от деточек «кукиш». Откуда я знаю, может, это такие добренькие родители, которые «любовью» душат. Или страдальцы в «розовых» очках. Или благочестивые деспоты. Сколько несчастливых семей, столько же оттенков темноты и заблуждений.

Из личного опыта точно знаю, что как только научаешься говорить уважительно - тебя начинают лучше слышать. Даже если и делают по-своему. Когда перестаешь попрекать, становится меньше вранья. Если не застелишь подростку кроватку, он научится стелить белье сам. Не свяжешь взрослое дитя подробной инструкцией, тем самым дашь возможность человеку расширить свои познания. Еще хорошее дело - перестать под замочком в выкладывать секретики про своего ребенка. Вот он может не знать об этом, но чувствует себя неуютно наверняка. Как и люди, за спиной которых мы шепчемся. Только дети чувствуют еще лучше. К чему удивляться, что под семью печатями вконтакте дитятко упражняется и по вашему поводу?

Верю, что однажды, на вершине доверия, он откроет вам доступ в свою соцсеть. Если секретов нет, то их и нет. Но для начала, может, нам не стоит из-за спины подглядывать. Или требовать пароли. Как и предавать не стоит. Десять раз думаем, прежде чем шептать подружкам «а мой-то козел», «а моя-то грязнуля». Хорошее множит хорошее. Сплетня отравляет жизнь. Унижение не способствует радости. И кто не дурил по юности? Пошепчемся лучше про себя. А детям разрешим получать свой опыт.

Мудрые родители взрослых детей вовремя отпускают «поводья» и не стоят со свечкой, контролируя результат. Эти дивные люди понимают немного, что жизнь - это не магазин, где мы покупаем товары, не поезд - согласно купленному билету влезть в купе. Нет четких ответов, что и зачем нам дано. Почему в одной и той же семье одни дети более инфантильны… И не обязательно младшие. А другие любят только брать и не готовы отдавать. А, может, еще не настало их время!

Барышня ленится? А вдруг она сохраняет энергию, вместо того, чтобы разбазаривать себя, как ее заполошная мамаша? Гиперответственных, возможно, ждет большая карьера. Бездельников - творческий жизненный беспорядок. И то, и другое прекрасно. Главное, пусть это будет их выбор. Не наш. Раздолбаи начнут хорошо считать деньги и свое время. Безответственные станут в будущем трогательными . Мы не знаем, как оно будет. Но должны, конечно, помогать.

Взрослым детям лучшая помощь - не мешать советами и не попрекать своими «вложениями». Все, что мы делаем, мы делаем без всяких условий. На каком зарубить себе это носу? Прежде всего, я тут сама с собой разговариваю. И с теми, кому близки эти проблемы. Не потому, что я все знаю. Но для того, чтобы поставить вопросы и поискать ответы, потому что это важно.

Уверенные в себе и все знающие родители пройдут мимо этого текста. А нам-то деваться некуда. Мы еще чуть-чуть порассуждаем.

Возможно вся эта суета вокруг результата, что именно должны нам наши дети и в какой форме, как и многие наши проблемы, происходит от того, что все мы немножко боги или богини. Буквально так себя и ощущаем. Не в смысле любви, к сожалению, но точно в отношении своего высшего звания, статуса и положения.

Мы хотим проконтролировать своих детей во всем, подложить соломки. До смешного, а то и во вред. Нормальное, вроде бы, желание -родительское, материнское. Но мы же не верховное командование, чтобы все продумать. Детально, причем.

Может быть, на себя и свои дела немного отвлечься? Понять бы хоть чуть-чуть, что с нами происходит. В чем наша задача? Какие мы, взрослые люди, проходим уроки? Прикоснуться чуточку к Божественному замыслу о себе, любимых. Побыть в тишине и молитве.

Но нет, мы опять торопимся и спешим. Раздаем распоряжения, хлопочем по каждому поводу. «Не так! Не здесь! Не сюда! Помолчи! Говори! Я тебе запрещаю! Должен! Быстрее! Упустишь время!» Что это за гонка такая? Хотим жить (или выглядеть?) не хуже, чем другие? И упражняемся на своих детях. Недосягаемыми примерами становятся какие-то успешные одноклассники, благочестивые соседи, вежливые дети новых знакомых. Зачем?

Не переигрывайте, дорогие родители. Мы же не знаем , как лучше. Для себя ведь тоже не знаем. По крайней мере, с точностью и наверняка. Так почему же нам кажется, что доподлинно знаем это за своих детей? Как им-то самим разобраться, что им лучше? Не наделав собственных ошибок? И что такое ошибка, а что опыт? Поразмышляем, не идут ли они рядом.

Мамы и папы, наше место - в зрительном зале махать флажками. «Улыбаемся и машем». Конечно мы будем готовы сорваться с места в случае смертельной опасности. Но дайте же детям дышать. И не ждите в ответ немедленного вам угодного результата.

Всякий контроль, как и наши советы, когда не спрашивают, по отношению к взрослым детям - это наши собственные страхи или амбиции. Просто будем понимать это для ясности. А значит, нам есть чем заняться. Чем? Именно. Собой!

Доверять взрослым детям - это доверять Богу. Дети - это Божий дар. Мы детей рожаем не сами, а по Божьему повелению. Хотя некоторым мамочкам кажется разное. Наше дело - . В меру всех своих сил, понимания и, главное, любви. А потом мы обязаны детей отпустить. И что уже из нашего воспитания получается, по большому счету, решается немного выше и находится не совсем в нашей компетенции. Даже совсем не в нашей.

Иначе о каком доверии Богу мы говорим? О вере какой? И о какой любви?

Педагогика является наукой, которая призвана изучать воспитание и обучение. Но ни в одном определении нет указаний на то, какого возраста должен быть воспитываемый. Следовательно, воспитание личности должно охватывать и детей, и взрослых.

Воспитание и формирование личности взрослого человека, конечно, проходит сложнее. У него сложилась система ценностей, собственный взгляд на мир, отношения с социальным окружением. Многие считают, что сформировавшуюся личность не стоит воспитывать, потому что сделать это попросту невозможно.

Миф это или реальность попробуем разобраться в этой статье.

Воспитательный процесс

Человек развивается под воздействием трех основных факторов: наследственности, социального окружения и воспитания.

Влияние наследственности всегда бессознательно. Социальное окружение оказывает воздействие на уровне подсознания. А воспитание – сознательный процесс формирования личности.

Следовательно, воспитание можно охарактеризовать как целенаправленное формирование личности, которое воздействует на людей с помощью социума и наследственных факторов. Причем оно предусматривает тесную связь воспитателя с воспитуемым и имеет четко определенные цели, к достижению которых направлен весь воспитательный процесс.

• Четко поставленных целей;
• Определенных методов и средств;
• Приемов педагогического воздействия.

Воспитание как фактор развития личности представляет собой многоступенчатую структуру, которая занимается исследованием влияния на человека таких воздействий:

• Семья;
• Социальное окружение;
• Природные задатки и склонности;
• Особенности темперамента;
• Сфера профессиональной деятельности;
• Искусство, культура и литература.

Все эти причины, влияющие на развитие личности, можно условно разделить на две группы:

1. Объективные обстоятельства

• Генетическая предрасположенность и физическое здоровье;
• Социальный статус семьи и уровень ее культурного развития;
• Особенности процесса воспитания в детском и подростковом возрасте;
• Семейные традиции, особенности профессиональной деятельности и социальный статус;
• Менталитет, особенности культурных традиций страны, в которой проживает индивид.

1. Субъективные факторы:

• Особенности психических процессов, нравственные позиции и особенности мировоззрения воспитывающего и воспитываемого;
• Взаимоотношения с социальным окружением;
• Воздействие на личность отдельных людей, объединений и общества в целом.

Кого считать воспитанным человеком

Мнения по этому поводу разнятся. Приведем основные критерии, по которым в современном обществе судят о степени воспитанности личности:

• Умение делать добро людям, независимо от наличия материальной выгоды;
• Желание постигать истину во всех сферах ее проявления; стремление самосовершенствоваться и развиваться;
• Видеть, чувствовать и создавать красоту вокруг себя;

Воспитанность проявляется в умении держаться, во внешнем облике, умении с уважением относиться к мнению других, иметь цели, которые не противоречат нравственным ценностям других людей и т. д.

Разновидности воспитания

Личность как предмет воспитания изучается в нескольких направлениях, которые объединены едиными целями и содержанием.

Рассмотрим эти направления.

Умственное воспитание.

Его важная цель – развитие интеллектуальных способностей. Оно ориентировано на онтогенез познавательных возможностей ребенка и взрослого, помогает формироваться таким качествам:

• Память, интеллект, сила воли;
• Культура учебного и интеллектуального труда;
• Способность работать с источниками познания: книгой, средствами массовой информации, интернетом;
• Самостоятельность, целеустремленность, творчество.

Нравственное воспитание .

Нравственное воспитание личности происходит путем передачи накопленных этических правил от одного поколения другому. Основные правила нравственности отображены в Библии и Коране.

Проблема нравственного воспитания решается с помощью ряда задач:

• Использование накопленных поколениями нравственных знаний и опыта; применение их в повседневной жизни;
• Воспитывая нравственность, развивают лучшие качества ребенка, основанные на гуманном, толерантном отношении к другим людям. Впоследствии честность, забота, терпимость и деликатность становятся главными положительными качествами взрослого человека.
• Формирование дисциплинированности, ответственности за свои поступки;
• Воспитание трудолюбия как основы бережного отношения к национальным богатствам.

Трудовое воспитание.

Воспитание трудолюбия является основой, на которой базируется развитие личностных качеств человека.

Творческий подход и добросовестное отношение к трудовой деятельности, способность к накоплению профессиональных навыков, привитая культура труда – главный показатель человека, который полезен обществу.

В современном обществе, которое базируется на принципах конкурентности, важно воспитание трудолюбивой и конкурентоспособной личности. В этом случае ее возможности в деле гармоничного развития значительно расширятся.

Эстетическое воспитание

Способность чувствовать прекрасное, уметь наслаждаться им поможет нравственное воспитание личности. Ведь отношение к действительности во многом определяет жизненную позицию человека.

Умение переносить красоту из произведений искусства в повседневную жизнь помогает личности достичь гармонии с самим собой и обществом.

В школьном возрасте эстетическое воспитание ребенка предусматривает оформление классов к различным праздникам, разработку ландшафтного дизайна, озеленение пришкольных участков.

Перенеся эстетические возможности и чувство вкуса во взрослую жизнь, человек продолжит внедрять прекрасное дома, на работе, в социуме.

Физическое воспитание

Личность может быть развита гармонично только при комплексном подходе к физическому и психическому здоровью. Воспитание духовно и физически здоровой личности является составной частью физического воспитания.

Желание совершенствоваться появляется только у здорового человека. Поэтому развитие личности должно сопровождаться процедурами закаливания, формированием силы воли, которая способствует повышению ее работоспособности и выносливости.

Физическое воспитание как процесс осуществляется в учреждениях образования и домашних условиях. Его важным условием является непрерывность, контроль, соблюдение режима дня и личная заинтересованность.

Гражданское воспитание

Многие педагоги считают, что личность сформирована только тогда, когда понимает свою ответственность перед Родиной. Моральный долг каждого человека — выполнять законы своей страны, вносить посильный вклад в развитие и процветание государства.

Экономическое воспитание

Достаточно новое направление в современной педагогике, которое предполагает развитие деловых личностных качеств в сфере производственных отношений. Они должны находить применение не только на профессиональном поприще, но и в масштабах семьи и всей страны.

Навыки экономически правильного мышления развивают такие качества личности, как бережливость и предприимчивость.

Экологическое воспитание

Учитель и воспитатель учат ребенка любить и ценить все, что их окружает, прививая бережное отношение к природе и всему живому. Они делают акцент на том, что каждый человек обязан принять участие в сохранении благоприятной экологической обстановке на Земле.

Правовое воспитание.

Отличительная черта современной молодежи – знание своих гражданских прав, но полное игнорирование обязанностей.

Гражданское воспитание призвано научить соблюдать и уважать законы своей страны, права человека, умение отстаивать свою позицию и уважать позицию других граждан.

Влияние образования на процесс становления личности

Современное образование является важным звеном между семьей и развивающимся человеком. Влияние личности педагога на развитие ребенка сложно переоценить. Ведь для эффективной работы образовательной системы недостаточно эрудиции и интеллектуальных способностей учителя. От того, насколько педагог сможет заинтересовать учащегося, проявить свою индивидуальность в творчестве, будет зависеть решение любой педагогической проблемы.

Известный деятель педагогической науки Булатова О. С. предполагает, что творческая индивидуальность педагога должна проявиться в следующих аспектах:

• Мотивация учителя для ответа на поставленный педагогический вопрос;
• Личностные качества;
• Особенности мышления педагога.

Учитель должен осознать важность саморазвития и совершенствования творческих навыков, развитие индивидуальности и креативного мышления.

Настоящий педагог – это артист, который способен «сыграть» каждый урок как отдельно взятую пьесу. При этом активная деятельность детей не станет для него помехой, а поможет проявить импровизацию для установления тесного контакта с учащимися.

Развивая на уроках всесторонне развитую личность, педагог-артист применяет различные средства и методы, используя народные традиции и современные компьютерные технологии. Только такой учитель способен воспитать толерантного, думающего, гуманного и ответственного гражданина.

Коллектив и личность

Говоря о социализации личности, важно понимать, что человек должен не только соответствовать тем правилам, которые выдвигает общество, но и уметь противостоять его негативному влиянию.

Воспитание личности в коллективе должно носить целенаправленный и контролируемый характер. В обратном случае есть опасность полного растворения в обществе и общественном мнении. Это чревато потерей индивидуальности и самостоятельности в принятии решений.

Развитие, социализация и воспитание личности должны находиться в тесном взаимодействии. Только их совокупность сможет помочь становлению гармоничной личности.

В современном обществе существует два вида определения социализации.

Первый вид предполагает, что общество является главным фактором воздействия на человека. Личность же не может оказывать на него никакого влияния, выступая в роли пассивного объекта.

Второй вид базируется на тесном взаимодействии социума и индивида. Причем последний оказывает непосредственное влияние на развитие общества. Считается, что социальное воспитание и социализация личности происходят на протяжении всей жизни.

Выделяют первичную социализацию, которая происходит в период формирования личности ребенка, и вторичную, решающую проблемы включения в социум взрослых личностей.

В настоящее время педагогический словарь пополнил термин «социальное воспитание». Оно включает в себя все виды развития, однако направлено на проблемы воспитания с точки зрения полезности обществу, формированию гражданской позиции.

Социализация и воспитание личности происходит под воздействием противоречий, возникающих между потребностями растущей личности и возможностью их реализации. В процессе образования и воспитания личность формируется через отражение ее социальной сущности.

При этом человек ищет ту социальную среду, которая максимально бы удовлетворяла его потребности, давала чувство комфорта и защищенности.

Важным моментом является выбор «правильной» социальной среды, которая поможет сформироваться положительному или отрицательному социальному опыту.

Личность социальная

Формирование личности, которое происходит под воздействием определенных условий, принятие и развитие социального опыта называется социализацией.

Существует несколько стадий социализации:

• Первичная, адаптационная стадия. Она охватывает период от рождения до подросткового возраста, когда малыш не способен к критическому осмыслению действительности, а занимает позицию наблюдателя.
• Период начала индивидуализации. Попытки критического осмысления реальности, противопоставления собственного «я» обществу.
• Интеграция, проявляющаяся в желании индивидуума найти свое место в обществе, занять принадлежащую ему общественную «нишу».
• Стадия трудовой практики. В это время происходит не только освоение накопленного опыта, но и воспроизведение его путем внесения личного вклада на пользу обществу.
• Стадия окончания трудовой деятельности. Происходит передача накопленного социального опыта молодому поколению.

Как уже было сказано, процесс вовлечения личности в социальное пространство никогда не заканчивается. При этом социализация ребенка отличается от социальной активности взрослого.

Выделяют следующие особенности социального поведения взрослых индивидуумов:

• У взрослого человека социализация считается успешной, если под воздействием коллектива происходят изменения в поведении;
• Зрелый индивидуум способен оценивать социальные нормы;
• Сформировавшаяся личность способна различать «оттенки» поведенческих характеристик с точки зрения толерантности;
• Социализация взрослого имеет цель помочь овладеть специальными социальными навыками.

Психологи считают, что неправильно рассматривать социализацию взрослых в аспекте продолжения детской. Наоборот, данный процесс направлен на преодоление психологических особенностей становления личности в детстве.

В качестве заключения

Развитие взрослой личности не только возможно, но и необходимо. Ее внутренний потенциал раскрывается через целенаправленное воздействие общества, семьи, сферы профессиональной деятельности.

Важным моментом в развитии взрослого человека необходимо считать желание и потребность к самореализации и совершенствованию.

Воспитание – весьма трудоемкий и длительный процесс становления личности, который будет успешным при его целенаправленном использовании всеми членами общества.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

хорошую работу на сайт">

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

В Толковом словаре С.И. Ожегова написано: "Педагогика - это наука о воспитании и обучении". Нельзя не заметить, что возраст в данном определении не указывается. Т.о., эта наука нацелена не только на обучение

и развитие детей, но и взрослых, у которых уже сформировались характер, собственная система взглядов, менталитет. Многие говорят: «Взрослого не переделаешь. Корни этого заблуждения понятны: воспитывать сформировавшихся личностей сложнее, чем детей, поэтому проще сказать - "воспитание взрослых невозможно" и отвернуться от проблемы. Можно и нужно образовывать человека всю его жизнь. Я выбрал эту тему, потому что хочу опровергнуть это сложившееся мнение. Конечно, чтобы воспитать полноценную личность, и следовательно, состоявшегося члена общества нужно начинать с детства, воспитывая его нравственность, прививать определенный тип мировоззрения, показывать его сущность и предназначение его перед обществом.

В своей работе я ставлю следующие цели:

1. Рассмотреть основные вехи становления педагогики, которые направлены на изучение человека, становления его как личности и воздействие на него с помощью различных методик, которые применимы и к взрослым людям; проблема воспитание студент

2. Выяснить, какие методики предлагает педагогика наших дней, в чем проблематика ее в решении многих вопросов воспитания личности, направленность ее на различные сферы жизни человека, в частности:

3. Решение вопроса, стоить ли воспитывать студентов;

4. Становление полноценной семьи, которая может воспитать ребенка в соответствии с требованиями современного государства, которому нужны - образованные, честные и воспитанные люди;

5. Воспитать личность, способную реализовать национальную идею страны;

6. Воспитание в человеке личности в целях подготовки её к активному участию в общественной, производственной и культурной жизни. Это процесс целенаправленного, систематического формирования. В этом смысле Воспитание осуществляется в процессе организованной совместной деятельности семьи и школы, дошкольных и внешкольных учреждений, детских и молодёжных организаций, общественности.

1. Развитие педагогики

Прошлое нашей философии, педагогики, культуры в целом богато плодотворными идеями, которые не были вполне реализованы в свое время, но могут дать мощный импульс для развития современной мысли.

В русской педагогической психологии всегда был велик интерес к проблемам формирования духовного облика человека, воспитания высоконравственной личности. Им уделяли большое внимание не только педагоги и психологи, но и крупные ученые других специальностей, что обусловило непреходящее значение многих разработанных ими научных принципов воспитания. Освоение исторического опыта, накопленного предыдущими поколениями, составляет необходимое и важное звено в разработке проблем формирования личности на современном этапе, ибо, как указывал В. И. Ленин, предыдущий опыт составляет ту «подножку, с которой мы должны ступить дальше» Ленин. В.И. Полн. собр. соч. Т. 40, С.339

В качестве критерия условного подразделения на отдельные этапы ее развития взято понимание основных задач, стоящих перед ней на том или ином историческом отрезке времени, трактовка ее предмета, основное направление и характер исследований, масштаб научной деятельности (отражающиеся в количестве и характере литературы).

Возникновение научной педагогической психологии следует отнести к середине XIX в.Чем было обусловлено ее возникновение?

Этому способствовал ряд факторов -- как научных, так и общеисторических, свойственных как мировой науке, так и специфических для России.

Все большее место в философии и в естествознании стала занимать идея развития. В сочетании с бурным ростом естественных наук, в особенности с созданием эволюционной теории и успехами в изучении мозга и органов чувств, она положила конец господству метафизической психологии, открыла возможность подлинно научного познания человека. Это послужило толчком к широкому распространению мысли об огромных возможностях воспитания как средства общественных преобразований. Эта не новая идея в связи с успехами в развитии наук о человеке получала качественно новый акцент. Возможность научного познания человека вселяла надежду найти способы сознательного целенаправленного управления формированием личности и тем самым влиять на общественное развитие. Поэтому интерес к построению научных основ воспитания получил большой не только научный, но и общественный резонанс.

Для российской педагогики середины ХIХ века характерно усиление гуманистических тенденций. Идеи гуманизма, заложенные в работах Н. И. Пирогова и К. Д. Ушинского, получили развитие в педагогических воззрениях и концепциях отечественных педагогов. Одним из центральных понятий гуманистического подхода в педагогике является понятие "личность": говорится о личности педагога, ребенка, о воспитании личности, создании условий для ее формирования и т. д. Признается, что личность человека представляет наибольшую ценность и ее развитие - основная цель педагогической деятельности, а одна из основных задач педагогики -создание условий для самореализации личности. Идеологической и философско-методологической основой гуманистического подхода в современной отечественной педагогике является мировоззренческая система, сформировавшаяся в эпоху Возрождения и существующая в современной культуре в измененном виде до сих пор.

Основные установки гуманизма как социокультурной традиции состоят в признании человека высшей ценностью, всегда - целью и никогда - средством; в утверждении, что человек - "мера всех вещей", то есть, что потребности и интересы человека являются основным критерием для создания и функционирования социальных институтов; в признании за каждым человеком прав на свободу, развитие, реализацию всех его возможностей как основы равенства всех людей.Но для гуманизма характерен антропоцентризм, то есть рассмотрение человека как вершины эволюции, как самого совершенного, самого разумного могущественного существа. Человек, в силу своей изначальной активности, энергии и разума, в состоянии преобразовать и покорить окружающий мир, использовать его в своих целях. По сути дела, человек в системе гуманистических воззрений приобретает атрибуты божества: всемогущество, безграничную мудрость, всесилие, всеблагость .

Изменилось господствующее представление о взаимоотношении человека и общества, по-новому стал ставиться вопрос о целях и задачах воспитания.

Начиная с петровских времен, его основной задачей была подготовка к определенной служебной деятельности. Теперь же первоочередной задачей

воспитания становилось формирование высоких нравственных качеств человека.

Особое значение в распространении этой идеи имела статья Н.И. Пирогова «Вопросы жизни», опубликованная в 1856 г. , связывавшая вопросы воспитания с глубокими философскими вопросами о сущности человеческого бытия и выдвигавшая на первый план задачу воспитания в человеке прежде всего человека, т. е. человека как высоконравственной личности. В качестве мерила нравственной зрелости Н.И. Пирогов поставил стремление человека осознать цель и смысл своей жизни, выработать твердые убеждения и на основе познания своих сил и возможностей найти то поприще, на котором он может принести наибольшую пользу обществу. Анализируя педагогические труды Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинский отмечал, что принцип воспитания в человеке, прежде всего человека -- это не только философский принцип, но и «требование здравой педагогики, основанной на психологии» .

Интерес к человеку и его воспитанию, критический анализ существующей системы воспитания и обучения привели к убеждению в необходимости разработки научной теории воспитания. Постановка вопроса о необходимости разработки теории воспитания вносила качественно новый элемент в решение педагогических проблем. Из нее логически следовал вопрос об основных источниках построения теории воспитания. Важнейшую роль в разработке этого вопроса сыграл К. Д. Ушинский. Назвав человека предметом воспитания, он показал, что для разработки теории воспитания необходимо знание комплекса наук о человеке. Основными источниками теории воспитания он считал психологию, физиологию и логику, особо подчеркнув значение психологии. Воспитание Ушинский рассматривал как "создание истории". Предметом воспитания является человек, и если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях. Педагогика, организуя процесс целенаправленного ("преднамеренного") воспитания, использует достижения наук о человеке, которые Ушинский называл "антропологическими", - философии, политэкономии, истории, литературы, психологии, анатомии, физиологии и др.

В развитии человека решающую роль ученый отводил исторической преемственности человеческих поколений. Воспитание, утверждал он, помогает новым поколениям идти по дороге в будущее, «... действуя заодно с другими общественными силами...»; оно, «... совершенствуясь, может далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных» . Цель воспитания - формирование активной и творческой личности, что предполагает и подготовку к труду, умственному и физическому, как высшей форме человеческой деятельности .

Основоположниками нового подхода (кроме К. Д. Ушинского видными деятелями его были Н.X. Вессель и П.Д. Юркевич) к задачам воспитания и обучения многое было сделано не только для разработки теоретических проблем, но предпринимались попытки показать пути применения общих положений к решению конкретных проблем. Помимо капитального труда «Человек как предмет воспитания», К.Д. Ушинский создал учебные книги «Детский мир» и «Родное слово» и руководства по преподаванию по ним.

Н.X. Весселем была написана «Опытная психология в применении к воспитанию и обучению» и двухтомное «Руководство к преподаванию общеобразовательных предметов», П.Д. Юркевичем были изданы «Чтения о воспитании» и «Курс общей педагогики» .

Значение периода 60-х гг. в русской педагогической психологии определяется тем, что на основе гуманистических и демократических традиций, сложившихся в эти годы, выросла плеяда ученых широкого диапазона, ставивших во главу угла своей деятельности научный, общественный и гражданский долг. Эти ученые стремились к всестороннему исследованию человека, имея в виду в качестве конечной цели формирование высоконравственной личности. При этом они проводили большую организационную работу в области науки (организация научных учреждений, печатных органов и т. п.) и в области просвещения (общеобразовательные курсы, курсы повышения квалификации и т. п.).

Конец XIX -- начало XX в. во многих странах характеризовались усилением интереса к проблемам возрастной и педагогической психологии. Не случайно во всем мире широкую популярность получила книга шведской писательницы Э. Кей «Век ребенка», суть которой выражалась мыслью о том, что «через потомство, которое мы себе создаем, мы можем до известной степени как свободные существа предопределить грядущие судьбы человечества» .

Русская педагогическая психология развивалась в тесном контакте с движением мировой научной мысли. Проблемой занимались также известные иностранные психологи, среди которых можно выделить имя Юнга. Он считал,что лишь обретя индивидуальность можно стать полноценной личностью.

Восхождение к индивидуальности состоит в преобразованном применении возможностей прошлого в настоящем, в современной культуре. Юнг рассматривал процесс совершенствования как движение по пути индивидуации. [Сделать(делать)индивидуальным -1 знач; устанавливать (накапливать) что-л, применительно к отдельному случаю, лицу](С.И. Ожегов).

Процесс индивидуализации поддерживает определенные черты в каждом индивиде в соответствии с типом личности, наиболее адекватным для данной культуры. Поэтому люди поразительно похожи друг на друга, если мы их недостаточно понимаем. Можно предполагать, что внутри этого типа личности постепенно зреет определенная индивидуальность, отличающаяся от того, как ее воспринимает окружение. Естественно, он искал ту скрытую, подлиннуюиндивидуальность, которая должна быть реализована в жизни или впоследовательности жизней. То, что реализуется сегодня, по его мнению, ужесуществовало в прошлом в виде архетипа данной личности.

Самосовершенствование должно учитывать то обстоятельство, что прошлое влияет на настоящее. Эти скрытые черты он искал в мифах, порожденных анимистическим восприятием мира. Путем самопогружения и медитации он пытался вызвать образы бессознательного, чтобы получить какое-то обоснованное представление о конечной цели индивидуации . Некоторые идеи прошлого в педагогике используются и по сей день.

2. Современные взгляды на решение проблемы

Радикальное изменение всей общественно-политической жизни страны и, как следствие этого, разрушение государственной идеологии, с которой прежняя советская, педагогика была теснейшим образом связана привело к так называемому педагогическому вакууму. Резкий разрыв с ранее официально принятой философской теорией образовал пустоту в фундаменте педагогической науки, что, с одной стороны, благотворно повлияло на ее развитие, так как появилась степень свободы, прежде не возможная, но, с другой стороны, привело к определенной растерянности и разброду, которые всегда сопровождают на первых порах ситуацию свободы. Положение современной отечественной педагогики явно показало насущную необходимость философских и методологических обоснований педагогической теории и практики. Не удивительно, что в условиях большей свободы идеи подлинного гуманизма вновь стали чрезвычайно популярны в нашей стране. Это можно наблюдать и в педагогике. Усиление гуманистических тенденций является своеобразной реакцией на прежний антигуманизм, отсутствие свободы и возможности свободного творчества в области педагогики.

Само по себе нарастание гуманистических тенденций в области педагогики можно только приветствовать. Эти тенденции, несомненно, способствуют развитию педагогической теории и практики. Создание педагогической парадигмы в рамках гуманистической традиции даст определенный импульс для возникновения новых идей, сделает психологическую и педагогическую практику более гуманной и эффективной. Но вместе с тем необходимо понимать, что гуманистическая, личностно-ориентированная педагогика - это лишь один из этапов в развитии мирового педагогического процесса.

Ограниченность современного гуманизма связана с его антропоцентрической основой. Именно представления о человеке как центре мира, о его изначальном превосходстве и совершенстве легли в основу оправдания всех деяний человечества. Общечеловеческий эгоизм, неразумная активность, непонимание того, что человек - только часть реальности и зависим от окружающего мира, своеобразная гордыня, в религии считаемая грехом, привели человеческое общество к концу второго тысячелетия к плачевному состоянию. Ряд мыслителей ХХ века констатировали крах гуманистических надежд, а следовательно, и идей самого гуманизма в наше время.

В основание новой педагогической парадигмы должны быть положены иные антропологические представления. Необходимо на основе уже существующих философских, психологических, естественно-научных представлений очеловеке, которые отражают современный уровень развития культуры, создать педагогическую парадигму, которая позволит сформулировать принципы, цели, ценности современной педагогики, адекватные потребностям современного человека и общества в целом. Именно на современном этапе формируется ТРИЗ-педагогика, которая нацелена на улучшение всей жизни за счет правильного воспитания подрастающего поколения.

1.ТРИЗ-педагогика.

Эта наука возникает именно тогда, когда:

Уровень нравственности людей руководящей элиты в настоящее время уже ниже нормы выживания государства и имеет тенденцию понижаться. (Вспомните войны, современное вопиющее неравенство уровня благосостояния людей, коррупция, беспредел, обман людей банками и через средства массовой информации, заложничество, массовая преступность, забитость народа…);

Институт семьи имеет тенденцию разрушаться, а ведь все основные качества человека закладываются в самом раннем детстве, то есть в семье;

Количество информации нарастает по закону показательной функции, а физиологические возможности человека воспринимать такое количество информации, исчерпаны;

Мир стремительно усложняется и содержание учебных программ отстает от требований жизни к образованию;

ТРИЗ-педагогика (Теории Решения Изобретательских Задач), миссия которой реализация национальной идеи в нашей стране, строится на основе:

1) системы человеческих ценностей;

2) заповедей нравственности и идей гуманизма;

3) объективных Законов Развития Социальных Систем;

4) предыдущего опыта педагогики, психологии, социального управления, истории развития человечества;

У этой науки много задач, но я хочу рассказать лишь о некоторых мерах ТРИЗ-педагогики, направленных именно на взрослых людей и при этом показать, что педагогика нацелена на все возрастные категории. Итак,

1. Воспитать таких людей, которы е будут в состоянии реализовать национальную идею России. То есть будут возрождать Россию, как великую, процветающую, независимую державу во всех проявлениях - духовной, интеллектуальной, социальной, экономической, научной, политической, военной, а так же будут способствовать росту благосостояния людей, их нравственному и культурному развитию.

Какими качествами необходимо обладать для этого?

Быть глубоко нравственной личностью, иметь правильное представление об истинных и мнимых ценностях бытия, быть интеллектуально развитым, культурным человеком, иметь активную позицию в жизни, быть непримиримым борцом со злом, иметь свою благородную Достойную цель, быть смелым, волевым, трудолюбивым человеком, четко представлять себе, что надо делать, чтобы преобразить Россию, чтобы создать процветающее, справедливое, правовое общество и уметь это сделать.

2. Воспитать важнейшее качество личности - это нравственность.

Среди классических направлений развития личности: физического, умственного, эстетического, трудового и нравственного, - нравственное воспитание является важнейшим, С большим основанием можно считать, что "нравственность спасет МИР"! Слова Достоевского: "Красота спасет Мир" можно понимать в том смысле, что спасет Мир духовно красивый человек, красота его души. А духовно красивый человек - это, прежде всего, человек нравственный.

Необходима отметить, что нормами (критерием) нравственности предлагается считать нравственные положения мировых религий. В частности, христианские библейские заповеди, "золотое правило", неприкосновенные права человека, записанные во "Всеобщей Декларации прав человека", принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года. ("поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе"). Это такие моральные нормы, нарушение которых повлечет за собой, по большому счету, ущерб для его же собственных интересов. Каждый человек должен строить храм в душе своей или, хотя бы, идти по дороге к храму. Прекрасным дополнением к библейским заповедям являются мудрые заповеди Дмитрия Лихачева.

Нужно отметить, что человечество научилось писать законы, но не научилось их исполнять. Без нравственности не действуют государственные, юридические, экономические законы, появляется агрессия и национальная вражда. Для добровольного неукоснительного выполнения норм нравственности у человека должно быть воспитано очень много духовных качеств.

Проблема воспитания человека для педагогики сложная, потому, что сложна природа человека. Сначала надо абсолютно четко и однозначно установить в педагогике приоритет воспитания нравственной чистоты и неукоснительного соблюдения человеческих ценностей над развитием всех других качеств личности и над обучением!

Правонарушения происходят сознательно, в основном, от безнаказанности (нет«внешних тормозов») и от невоспитанности (нет «внутренних тормозов»).

Поэтому надо создавать и «внешние» и «внутренние» тормоза. «Внешние тормоза» - это справедливые юридические законы и система мер, насильно обеспечивающая их неукоснительное выполнение всеми членами общества, а «внутренние тормоза» - это совесть. Первое создает государство в лице правоохранительных органов и юридических законов а второе - создает воспитание, и тут велика роль педагогики, и, в частности, раннего воспитания нравственности, на которое и обращает внимание ТРИЗ-педагогика. А вот создавать справедливые законы должны только люди со сформированными «внутренними тормозами».

3. Особое значение придавать воспитанию честной элиты

Известно, что эффективность деятельности любой системы сильно зависит от подсистемы управления. Известно, что историю делают личности и что государства ошибаются так же, как ошибаются личности. Отсюда следует, что в жизни общества велика роль государственных чиновников и интеллектуальной элиты. Вырваться из кризиса Россия сможет, если в управление страной, в законодательство, в бизнес, в технику, в педагогику придут творческие люди, профессионалы с горячим сердцем и чистыми руками, для которых интересы и благосостояние народа будут выше личных и корпоративных интересов.

Настоящий государственный деятель и политик не имеет права думать о себе. Это должны быть особые люди - лучшие люди страны, элита, и их надо специально выращивать". Чем больше власти у человека над другими людьми и чем выше его должность, тем больше у него возможность влиять на судьбы страны и тем меньше у него права на ошибку, ибо его ошибки могут очень дорого стоить народу, поэтому, тем в большей степени он должен быть творческой личностью, честен, умен, профессионален, культурен и образован. С другой стороны, чем выше у человека должность, тем больше соблазнов и тем безнаказанней он может "воровать в особо крупных размерах", поэтому он должен быть нравственно устойчивым человеком, должен успешно пройти проверку властью, деньгами и славой (как говорят, "медными трубами").

Когда растет безнравственность элиты - цивилизации гибнут.

Чтобы добиться успеха в решении проблемы нужно:

Первое - готовить "думающую часть чиновничества", новую, умную, честную, творческую, отважную, профессиональную, интеллектуальную элиту страны из одаренных детей, которая должна уметь предвидеть решающие повороты национальной судьбы страны и действовать. В этом долг одаренных людей перед страной. Второе - надо готовить лидеров, честных, умных и знающих одаренных лидеров. Методики имеются.

Третье - Разумеется, хорошо воспитывать и учить надо всех людей во всех учебных заведениях. Согласитесь, ведь в каких-то школах и ВУЗах сейчас учатся будущие президенты, премьеры, генеральные прокуроры и будущие значимые люди России. Школа должна в первую очередь готовить не юных бизнесменов или других узких специалистов, а людей воспитанных, честных, гордых, умных, широко образованных.

При этом надо учить методикам ТРИЗ и современных государственных чиновников и их детей.

4. Взрослых надо не только учить, но и воспитывать.

Воспитание взрослых возможно и не менее важно, чем воспитание детей. Мы знаем немало примеров того, как, получив власть и возможность безнаказанно нарушать законы, "честные" люди их нарушают совершенно осмысленно, используя свое служебное положение для самообогащения в фантастических масштабах. Более того, "честные" люди совершенно осмысленно принимают законы, далекие от справедливости. Но ведь когда-то эти взрослые люди были детьми и их воспитывали! Это недоработка педагогики. Конечно, "нуверс" (необратимое угасание возможностей эффективного развития способностей) и "асинхронат" (разрыв во времени между созреванием возможностей и началом их развития) к взрослому уже не применимы, так как количество лет перешло в качество, поэтому для перевоспитания взрослых нужны другие подходы.

И это тоже проблема педагогики.

5. Воспитать в людях активную позицию и непримиримость к нарушению норм нравственности.

Верно говорят, что каждый народ заслуживает своего правительства.

Свободолюбивый гордый народ не позволит правительству угнетать себя и плохо собой управлять.

Активная позиция в жизни, борьба за лидерство - это хорошо или плохо? Обычно считается достоинством скромность и терпимость. Но скромность, тактичность и терпимость не исключают непримиримого отношения к хамству, к наглости, к обманам, к несправедливости, к насилию. Можно быть терпимым к другому мнению, но нельзя быть терпимым к нарушениям законов нравственности ни в большом, ни в малом.

Для борьбы за справедливость требуются и силы, и воля, и убежденность. И хорошо, если именно такой человек будет лидером и будет иметь бойцовские качества. И еще у такого человека должно быть одно качество - он должен видеть недостатки и уметь их исправлять.

6. Научить людей быть счастливыми

Человек чувствует себя счастливым, если большинство его способностей и потребностей реализовано. Если учесть, что государство отказалось от многих взятых на себя обязательств перед своим народом (обеспечение работой, достойной жизнью, равными возможностями, справедливыми законами и равенством перед ними и т.д.), то у педагогики появилась необходимость готовить людей, способных счастливо жить и в этих новых реальных условиях.

Поэтому ТРИЗ-педагогику можно назвать и "Педагогикой счастья" и "Педагогикой реальной жизни".

Наверно, не надо доказывать, что хорошо развитые качества творческой личности, если на 100 % и не сделают человека счастливым, то дадут ему полную "уверенность в завтрашнем дне", возможность управлять своим будущим, своевременно выявлять проблемы и их преодолевать. Так, для детей, знание методик решения задач, дает уверенность в своих силах, дает понимание практической ценности школьных наук, а со временем, сам процесс решения творческих задач (творчество) - начинает доставлять радость.

Счастливое детство - залог нравственности и душевного здоровья! Самые здоровые дети рождаются у счастливых родителей.

Нет сомнения, что Россия обладает всеми необходимыми материальными и духовными ресурсами, чтобы ее люди жили счастливо, по крайней мере достойно.

7. Ликвидировать педагогическую безграмотность родителей и подготовить молодых людей к семейной жизни. Это серьезнейшая проблема. Я уже отмечал огромную роль семьи в формировании духовных и душевных качества человека и педагогическую безграмотность семьи. Вклад семьи в воспитание, примерно 95 - 70% в дошкольном возрасте, 70 - 50 % в начальной школе и 50 - 40% в средней и старшей школе.

Старшеклассники и студенты на лекциях с неподдельным интересом слушают психологов о проблемах семейной жизни, о взаимоотношениях в семье, о том, как предупреждать конфликты. Но самое главное - научить навыкам воспитания своих будущих детей. Очень правильно делают те школы, которые вводят курс "Подготовка к семейной жизни". Это должен быть специальный большой курс, равноправный с другими предметами, включающий, способы семейного воспитания детей, правила здорового образа жизни, семейную экономику...

Семья воспитывает, в основном, на основе традиций, а традиции воспитания, и хорошие и плохие, передаются по наследству. Если в школе нет такого предмета, то планированию семьи можно обучаться и в специальных центрах.

Перед современной педагогикой стоит другая не менее важная проблема - воспитание студентов.

2. Воспитание студентов

Во все времена поистине нет более обсуждаемой и спорной проблемы, чем проблема воспитания студентов, которые являются уже сформировавшимися личностями. "Надо ли воспитывать взрослых людей?" - этот вопрос можно услышать на официальных совещаниях. Ответ на этот вопрос зависит от того, как понимать воспитание. "Если его понимать как воздействие на личность с целью формирования нужных воспитателю, вузу, обществу качеств, то ответ может быть только отрицательным. Если как создание условий для саморазвития личности в ходе вузовского обучения, то ответ должен быть однозначно положительным". Вуз служит не столько для передачи специальных знаний, сколько для развития и воспроизведения особого культурного слоя, важнейшим элементом которого является сам специалист.

Его как представителя определенной культуры характеризует не только специфический набор знаний и умений, но и определенное мировоззрение, жизненные установки и ценности, особенности профессионального поведения и т.п. Поэтому специалист не только передает студенту знания и профессиональные умения, а приобщает его к определенной культуре, и чтобы эта культура развивалась и воспроизводилась, необходимы живые люди, живое человеческое общение.

Главная задача преподавателя - раскрыть перед студентом широкое поле выборов, которое часто не открывается юношей из-за ограниченного жизненного опыта, недостатка знаний и неосвоенности всего богатства культуры. Идея равенства, партнерства и взаимного уважения друг к другу лежит в основе так называемой педагогики сотрудничества. Как утверждают многие ученые и педагоги, основатели крупных научных школ, наибольший учебный и воспитательный эффект достигается в таких ситуациях, когда преподаватель и студент вместе решают задачу. При этом вместо широко распространенной схемы субъект-преподаватель - объект-студент, должна иметь место субъектно-субъектная схема их сотрудничества.

Информационно-контролирующие функции преподавателя должны все больше уступать место координационным.

Другая важнейшая задача воспитания - помощь студенту в выработке индивидуального стиля деятельности и общения. Часто преподаватели руководствуются индифферентными представлениями о студентах как об устройствах по переработке информации, которые слушают лекции, читают учебники, выполняют задания и, когда требуется, демонстрируют эти знания на зачетах и экзаменах. Такой подход в конечном счете приводит к отчуждению студента от учения, превращает учение из цели в средство работы. В результате знания теряют смысл для студента и оказываются внешними по отношению к его реальной жизни. Таким же отчужденным от образовательного процесса оказывается и преподаватель, лишенный возможности самостоятельно ставить образовательные цели, выбирать средства и методы своей деятельности. Он теряет человеческий ориентир своей профессиональной позиции - личность студента. Само обучение и педагогическое общение в условиях личностно-ориентированного подхода должно реализовываться по схеме преподаватель-студент, в которой преподаватель это человек, вызывающий подлинный интерес к предмету общения, к себе как к партнеру, информативная содержательная личность, интересный собеседник.

Кроме того, выраженный и часто подчеркнутый рационализм в обращении преподавателей со студентами негативно сказывается на развитии их эмоциональной сферы в целом. В этом случае без некоторой, пусть порой искусственно добавляемой, эмоциональной теплоты эффективность работы преподавателя со студентами может сильно снизиться даже при очень высоком содержательном уровне. Без принятия таких мер у преподавателя самого могут возникнуть эмоциональные перегрузки, еще более усиливающие трудности нахождения верного эмоционального тона в общении со студентами.

Учеба в ВУЗе требует больших затрат времени и энергии, что обусловливает некоторую задержку социального становления студентов по сравнению с другими группами молодежи. Этот факт часто порождает у преподавателей ошибочное представление о студентах как о социально незрелых личностях, нуждающихся в постоянной опеке, снисходительном отношении. Сам того не осознавая, специалист в этом случае как бы ставит планку, ограничивает уровень, до которого студент, по его представлению, может развить свои личностные качества, такие как ответственность, инициативность, самостоятельность. А человеку свойственно легко адаптироваться к заниженным требованиям: в этих условиях способности не только не развиваются, но и часто деградируют. Отношение же педагога к студенту как к социально зрелой личности, напротив, как бы отодвигает планку, раскрывает новые горизонты, тем самым не ограничивая возможности развития личности, а усиливая их своей верой, внутренней поддержкой.

Как правило, именно в юношеском возрасте достигают максимума в своем развитии не только физические, но и психологические свойства и высшие психические функции: восприятие, внимание, память, мышление, речь, эмоции и чувства. Этот факт позволил Б.Г. Ананьеву сделать вывод о том, что данный период жизни максимально благоприятен для обучения и профессиональной подготовки. Если преподаватель не развивает именно эти способности, у студента может закрепиться навык полуавтоматического запоминания изучаемого материала, что ведет к росту показной эрудиции, но тормозит развитие интеллекта. Исследования показывают, что у большинства студентов уровень развития таких интеллектуальных операций, как сравнение, классификация, определение, весьма невысок.

Особо следует отметить, что преподавателю зачастую приходится прилагать большие усилия, чтобы преодолеть школярское отношение к учебе: ориентацию только на результат интеллектуальной деятельности и равнодушие к самому процессу движения мысли.

Необходимое условие для создания у учащихся интереса к содержанию обучения и к самой учебной деятельности -- возможность проявить в учении умственную самостоятельность и инициативность. Чем активнее методы обучения, тем легче заинтересовать ими учащихся. Основное средство воспитания устойчивого интереса к учению -- использование таких вопросов и заданий, решение которых требует от учащихся активной поисковой деятельности. Большую роль в формировании интереса к учению играет создание проблемной ситуации, столкновение студентов с трудностью, которую они не могут разрешить при помощи имеющегося у них запаса знаний. Сталкиваясь с трудностью, они убеждаются в необходимости получения новых знаний или применения старых в новой ситуации. Легкий материал, не требующий умственного напряжения, не вызывает интереса. Преодоление трудностей в учебной деятельности -- важнейшее условие возникновения интереса к ней.

Трудность учебного материала и учебной задачи приводит к повышению интереса только тогда, когда эта трудность посильна, преодолима, в противном случае интерес быстро падает.

Учебный материал и приемы учебной работы должны быть достаточно (но не чрезмерно) разнообразны. Разнообразие обеспечивается не только столкновением учащихся с различными объектами в ходе обучения, но и тем, что в одном и том же объекте можно открывать новые стороны. Один из приемов возбуждения у учащихся познавательного интереса - отстранение, т.е. показ учащимся нового, неожиданного, важного в привычном и обыденном.

Однако, познание нового должно опираться на уже имеющиеся у студента знания. Т.о. важнейшая способность, которую должен приобрести студент в ВУЗе, - это способность учиться, которая радикальным образом скажется на его профессиональном становлении, ибо определяет его возможности в послевузовском непрерывном образовании.

Образование как процесс не прекращается до конца сознательной деятельности человека. Оно непрерывно изменяется по целям, содержанию и формам. Научиться учиться важнее, чем усвоить конкретный набор знаний, которые в наше время быстро устаревают. Еще важнее способность самостоятельного добывания знаний, основанная на творческом мышлении. Если в процессе обучения на первом плане у студента стоит учебная мотивация, то после окончания вуза на первое место выходит профессиональная мотивация труда. Проработав некоторое время на конкретном посту, специалист более четко осознает, какие знания, умения, навыки ему необходимо восполнить .

Заключение

И так, рассмотрев основные вопросы и проблемы возрастной и общей педагогики, нужно отметить, что проблема воспитания взрослых людей стоит наиболее остро в нынешний период, когда страна при таком огромном запасе ресурсов и материальных и интеллектуальных, не может ими в полной мере воспользоваться из-за применения неправильных методик воспитания.

Необходимость историко-философского анализа взаимосвязи педагогики и философской антропологии вызвана не только познавательным интересом, но и проблемами, стоящими перед современной отечественной педагогикой. Поиски современной педагогической парадигмы ведут к прояснению философско-антропологических оснований педагогики. Традиционный гуманизм, на основе которого делаются попытки создания современной концепции образования, в значительной мере изжил себя, в полной мере проявились отрицательные последствия антропоцентризма, составляющего самую суть гуманистического мировоззрения. Поэтому необходимо вести поиск других, более адекватных современной ситуации мировоззренческих оснований. Анализ антропологических представлений, лежащих в основе педагогических теорий, созданных в прошлом, может помочь в этом сложном поиске фундамента современной педагогики. 18

Список л итературы

1. Буланова-Топоркова М.В. Педагогика и психология высшей школы: учебное пособие. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.

2. Гончаров Н. К. Педагогическая система К. Д. Ушинского. - М., 1974;

Советская педагогика. 1974. № 2 (номер посвящен К. Д. Ушинскому)

3. Каптерев П. Ф. История русской педагогии. 2-е изд. Спб., 1915.

4. Кей Э. «Век ребенка»/ пер. с нем., 1905

5. Ленин. В.И. Полн. собр. соч. Т. 40.

6.Орлов Ю.М.. Самопознание и самовоспитание. Восхождение к

индивидуальности// виртуальная библиотека сайта www. PolBu.ru

7. Петрунина Т. А. Антропологические основания педагогики как

методологическая проблема // Известия Уральского государственного

университета. - 2003. - № 27.

8. Пирогов Н. И. Вопросы жизни // Избр. пед. соч. М., 1985.

9. Смирнов С.Д., Педагогика и психология высшего образования: от

деятельности к личности /М., Академия. 2001

10. Тамберг Ю. Г. Концепция ТРИЗ-педагогики, информация с сайта

11. Ушинский К. Д. Педагогические сочинения Н. И. Пирогова // Собр. соч.

М.; Л., 1948. Т. 3.

12. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. // Собр. соч. Л.; Л.,

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Воспитание как приоритетное направление педагогики высшей школы. Общая характеристика основных целей воспитания студентов. Анализ принципов, детерминирующих содержание воспитания: социально-ценностная направленность, развитие и формирование личности.

курсовая работа , добавлен 12.02.2015


Воспитание растущего человека как одна из главных задач современного общества. Условие эффективности воспитания. Взгляды Толстого на процесс воспитания личности. Условия формирования коллективистских качеств личности у детей подросткового возраста.

реферат , добавлен 20.01.2010


Проблема духовно-нравственного воспитания личности. Отношение к людям, природе, себе как стержень и показатель нравственной воспитанности человека. Вклад в изучение и разработку средств развития эмпатии, ее значение для нравственного воспитания учащихся.

реферат , добавлен 23.07.2015


Понятие о методах и средствах воспитания. Система общих методов воспитания. Классификация методов воспитания. Выбор педагогических методов воспитания. Методы организации деятельности. Актуальность воспитания с учетом педагогики и современного общества.

контрольная работа , добавлен 14.12.2007


Воспитание современной личности. Индивидуальный подход к личности ребенка в воспитательной работе. Проблемы развития и воспитания в коллективах. Система воспитания как условие развития личности. Роль активности самой личности в собственном развитии.

курсовая работа , добавлен 03.05.2011


реферат , добавлен 20.11.2006


Основы педагогической системы святителя Иоанна Златоуста, его философско-педагогические взгляды. Идеи развития личности в трудах Коменского, Монтеня. Теория соответствия воспитания индивидуальным задаткам и возрастным особенностям ребенка по Руссо.

реферат , добавлен 12.12.2016


Проблема воспитания и обучения. Сущность понятия воспитания как целенаправленного развития личности. Объективные и субъективные воспитательные факторы. Направления и виды воспитания. Методы, приемы и средства воспитательного воздействия на личность.

контрольная работа , добавлен 27.06.2013


Теоретические предпосылки возникновения и становления воспитания как общественного явления. Классификация педагогических подходов к понятию воспитания: принципы, виды. Технологии воспитания личности ребенка в школе и личности студента в колледже.

курсовая работа , добавлен 18.05.2016


Педагогика как наука о закономерностях воспитания подрастающего поколения, взрослых людей об управлении их развитием в соответствии с потребностями общества. Развитие педагогической мысли в трудах мыслителей. Особенности педагогики как искусства.